亲属关系起源于原始和最传统的社会。它起源于不那么复杂的简单社会。社区和社会纽带是亲属制度的必要属性。
为了了解一个社会、社区或文化，人们应该对它的过去或历史有足够的了解，但社会人类学家无法收集关于非洲历史的大量信息来研究它的制度。非洲的历史记录当然很少，只能积累不久以前的信息。因此，社会人类学家使用并专注于研究方法，即比较而且分析。作为一名社会科学家，人类学家通过研究任何社会制度来收集理论视角。
亲属关系系统婚姻可以理解为日常的社会现实，个体生活在一起，协调合作，保持社会联系，这也被视为一个工作和运作的系统。从字面意义上来说，亲属术语表示一个人与另一个人之间的关系，在某种意义上，一个人是另一个人的后裔，例如(祖父母和孙辈之间的关系)，它也被称为同源或同源亲属，这意味着一种关系有一个共同的祖先，它可以有男性和女性的血统。亲属关系更多的是两个人之间的一种社会关系。兄弟姐妹是另一种关系，男性兄弟姐妹是兄弟，女性兄弟姐妹是姐妹。一个由父亲、母亲和孩子组成的群体被视为一个家庭，被称为基本家庭，但它不同于生物性家庭，生物性家庭通常是父母和孩子之间有遗传关系。复合家庭是这样的，一个寡妇或鳏夫带着一个孩子进入第二个婚姻，孩子也会出生，在这种情况下，继父或继母和同父异母兄弟姐妹等术语是其结果。复合家庭也被形成，一夫多妻制婚姻是被允许的，比如一个男人有几个妻子(超过两个)。这种家庭在非洲很常见。另一种类型被称为父母家庭，即父母和他们未婚的孩子组成的家庭。父系大家庭，儿子结婚并把妻子带到同一个家庭，这样他们的孩子就属于同一个家庭。简单地说，亲属关系意味着一种相互联系的关系和关系网络，它也有区分各种关系的顺序。 First order involves relations in an elementary family that is ( mother, father, children & relation between them). Second-order involves secondary relations which are connected to the first order that is father’s father, sister’s husband, brother’s wife, etc. We can progressively connect the relations to third, fourth, fifth order so on and so forth and the kinship orders can be increased by the marriage of the related cognates.
在非洲的亲属制度中，根据摩根的“分类”制度，平行表兄妹和交叉表兄妹被定义。平行表兄妹被归类为双方有亲属关系的表兄妹，例如母亲的姐妹的孩子和父亲的兄弟的孩子，而跨表兄妹是与次级关系有关的表兄妹，例如母亲的兄弟的孩子和父亲的姐妹的孩子。
也有一定程度的近、远亲关系，禁止与近表兄妹结婚，但允许与远亲的表兄妹结婚。亲属制度中有一定的规范、规则和规定。情感因素被认为是依附于情感之上的个人行为，即母子关系。法律因素是另一个，在这种关系中，道德规则和义务强加在彼此身上(在非洲家庭中，丈夫和妻子有个人权利和义务强加在彼此身上)。
亲情是建立在“血统”,血统是父母和孩子之间的社会关系，而不是物理关系，人们可以通过回溯并计算曾祖父母的世代来追溯自己的亲属或后代。Agnates是一个类似于同源的术语，通过男性祖先的男性联系来追溯血统(在古罗马是一种排序亲属的系统)。另一个原因是母系亲缘关系，可以追溯到共同的女性祖先的女性联系。
“亲属”是另一个与同源关系有关的术语，但具有更多的社会特征。兄弟姐妹之间有继承权的规定。
东非的马赛人
“门耶”是马赛人用来表示父亲、父亲的兄弟和祖父兄弟的儿子的一个术语。他们的世系是同宗(同一男性祖先的后代)。马萨族的亲属制度不同于宗族关系和其他亲属关系。有各种各样的术语用来表示不同的亲属关系，但最重要的是ol-e-sotwa和en-e-sotwa，意思是和平或相对。马萨伊人的婚姻是有限制的，即不能与自己宗族的女人结婚，其次不能与近亲结婚，例如，母亲的姐妹的女儿等。
一个股票被认为是从男性和女性两方面追溯后代的结合。兄弟姐妹群体被认为是一个氏族中兄弟姐妹的总数或统一，但在大多数非洲部落中，也有弟弟和哥哥的区别。在班图部落，母亲的兄弟也被视为男性母亲(因为是母亲的关系)，父亲的妹妹被视为女性父亲(因为是父亲的关系)。在非洲部落，姐妹代替已故的妻子，这被称为sororate，兄弟代替已故的男人，被称为levirate。
亲属关系与世代
两代人之间总是有差异的。父母被认为是比下一代更早的一代，下一代是他们的孩子，这包括上级和从属关系，孩子依赖父母，应该尊重父母。祖父母和孙辈之间有明显的关系。祖父母和孙辈更亲近。曾祖父和儿子之间也有关系，曾孙出生时进入，是曾祖父接近死亡的迹象。曾孙有时以曾祖父的名字命名，通常被代表为他曾祖父的化身。这是美拉尼西亚部落的共同特征。在大多数非洲部落，如Kaonde和Ngonde，祖母和孙女被视为“妻子”，因此嫁给孙女和兄弟的女儿也是合法和允许的，但不能嫁给他姐姐的女儿。作为一种习俗，一个男人必须娶他的祖母，在他的祖父去世后，为了提供支持和帮助，这通常发生在Ngonde部落。
有两种类型的关系，第一对称关系，其中涉及的两个个体对彼此有相同的相互行为模式，即父子关系。第二,不对称关系在这种情况下，两个人观察到的行为不同，他们对彼此的行为也不同。
在东非的南迪部落，kamet这个词指的是母亲和她的姐妹，也指母亲的兄弟的女儿，也就是下一代。同样，imamet一词指的是母亲的兄弟和母亲的兄弟儿子。人类学家把这种亲缘关系及其关系的各种术语称为奥马哈型。在努巴部落，母亲的兄弟被称为祖父，这也与母系血统有关。母亲的兄弟有时地位更高。
氏族是指既可以是母系也可以是父系的世系，母系的世系被称为母系氏族(matrix -lineage)，父系的世系被称为父系氏族(parent -lineage)。一个人通过出生进入某个氏族，但收养也是另一个属性，被收养的氏族被认为是他的主要氏族。一个氏族可以进一步划分为不同部落的子族，这些子族在社会、政治、宗教生活方面各不相同。有一些特定的团体进行仪式，这些团体被称为企业团体。企业集团是中非的主要特征。企业集团也控制着土地，无论是狩猎、杀戮，还是各种活动，企业集团还负责宗教、宗教崇拜、图腾、成人仪式，以及与特定血统有关的一些社会活动。
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非洲社会的婚姻
为了理解婚姻非洲社会的习俗和规则，人们也应该明白，通过婚姻，某些已经存在的关系被改变了，新的关系也形成了，它不仅改变了两个人之间的关系，而且改变并形成了与家庭和亲属关系的新纽带。在非洲的婚姻制度中，宗教只占很小的一部分。结婚只涉及到新郎的亲属的同意，他们承诺支付给新娘的父亲或新娘的监护人，这被称为结婚费用，他们还必须声明一份礼物或礼物，这是新郎在第一个晚上或新婚之夜给新娘的，也被称为“早上礼物”。嫁妆的财富或部分将被讨论，如果丈夫先于妻子去世，妻子将终生使用它。还有一个柜台付款由新娘的亲戚付给新郎的亲戚。然而，在离婚期间，双方的付款，婚姻付款和反付款都必须退还。当一个女人没有结婚时，她的所有责任都由监护人或他的父亲承担，一旦她通过婚姻进入另一个家庭，责任就转移到丈夫身上。在丈夫对妇女造成事故、死亡或任何伤害期间，妇女的监护人可以要求赔偿(保险)。婚姻进入了夫妻双方都生下第一个孩子的发展过程。
在许多非洲社会，一个男人应该娶他的表妹，也就是他母亲兄弟的女儿，这是一种习俗，在这些婚姻中，家庭彼此之间已经有了联系，使新的纽带更加牢固。还有一种玩笑关系，这种关系可以是两个人之间的关系，有关系的或没有关系的，可以是祖父母或孙子，这种关系产生的不是严重的虐待关系，它可以是敌对行为的结果，有时是回避行为。女婿和岳母之间也很明显，经常吵架，习惯上避免某些事情，避免一起吃饭，避免眼神接触等。有时它也与女婿在妻子家庭中观察到的害羞或羞耻有关。
在非洲有一些关于婚姻的规则，一方面是社会邻近性，一个人不应该和近亲结婚，另一方面是允许和跨表亲结婚。也就是我们熟知的优惠的婚姻。性交是有规则的，比如乱伦(与近亲性交)被认为是一种罪和犯罪。弑父(杀害母亲或父亲)是另一种被认为是罪或犯罪的人类行为。在非洲，乱伦和巫术(处理超自然力量)是联系在一起的，被认为是巫术。
除了非洲的亲属制度外，南印度的纳亚尔族在亲属制度中也有突出的地位，马来人和阿萨姆邦的卡西族在亲属制度中也有突出的地位，以上三者的共同特点是遵循母系血统。父权和母权是有区别的，一个女人从一开始就和她的家人和兄弟姐妹在一起，和他们有密切的关系，他们通过分享共同的财产权等保持团结。因此，母亲的权利(在nayars中表达)包括与她的孩子共享的法律权利，同时父亲对其没有法律权利。另一方面，父亲权利与母亲权利完全相反，母亲和母亲的兄弟对孩子没有权利。
为了彻底理解亲属关系这个术语，我们需要了解社会结构和社会现实。根据a.r.雷德克里夫·布朗，当我们谈到结构时，我们指的是某个部分或组成部分，在这里亲属关系是一种社会结构，而人类，他们的关系网是对社会结构的补充。婚姻，也是作为制度的一个组成部分社会结构。
还读:亲属关系中的关键概念
还读:英国家庭结构:摘要
参考:
拉德克利夫-布朗，A. R.和D.福德(编)，1950年，非洲的亲属和婚姻制度，
伦敦:牛津大学出版社，导论，PP.1-39
https://www.forgottenbooks.com/en/download/African_Systems_of_Kinship_and_Marriage_1000024062.pdf
