宗教可以被解释为人类和一种力量(超自然)之间的关系。这种关系包括信仰、实践和习俗，通常包括虔诚和仪式仪式。它包括神圣的文本，涉及到人类行为的道德秩序和一些诗句，散文和语录，有助于作为正确的人生道路的指导。另一方面，宗教可能与许多其他超自然或魔法活动相混淆。它可能包括万物有灵论、万物有灵论、图腾崇拜和拜物教，但与所有这些都不同。宗教也不等同于社会或社会，我们也不能说宗教只执着于生命，因为它打开了对另一个世界和死后来世的最广阔的视野。让我们试着理解其中的区别神圣与世俗之间的关系，如果我们试着给事实一些秩序，我们就能理解两者之间的关系魔法和宗教。
宗教的创造性行为
人类的生活，从一开始就被信仰和仪式所包围。它们通过各种事件在塑造个人生活方面发挥着重要作用。人类生命中有某些生理和生物阶段，如怀孕、怀孕、出生、青春期、婚姻和死亡，这些阶段标志着信仰和仪式的基础。关于受孕的信仰与灵魂进入、转世等有关。在怀孕期间，母亲必须服从某些规定禁忌,父亲和母亲都要举行一些仪式。在新生儿出生时，有各种神奇的仪式，以防止新生儿的危险，以及净化仪式。在以后的生活中，女孩和男孩都必须经历入会仪式，这是在神秘的淫秽的考验中发生的。
在魔法或超自然活动中，目的和动机总是明确而精确的，而在宗教仪式中没有直接的目的，它包括信徒的奉献，但没有直接的动机。
原始宗教仪式-(入会仪式):新手(青年)必须经历一小段时间的隐居，他们在精神上做好准备，然后是入会期，在此期间他们必须经历一定的折磨，包括身体损伤，轻微的切口或打掉一颗牙齿。在澳大利亚的一些部落，有一些残酷而危险的入会仪式。
入会的第二个特点是青年的训练时期，向新手解释神圣的神话和传统，向青年揭示部落的奥秘，并暴露神圣的物体。
启蒙的第三个特点是让新手或年轻人与传说中的力量或祖先的英雄或伟大的人物建立关系，如北美印第安人的守护神，澳大利亚原住民的部落教父等。
在原始社会中，传统扮演着重要的角色，对社会的福祉具有至高无上的价值。因此，通过严格遵守代代相传的秩序和神圣知识，可以在社区中保持文明。任何对秩序和神圣知识的松懈(疏忽)都会导致社会和社区的削弱。因此，一个人要在社会上生存，就必须保持原始人的知识、价值观、习俗和信仰，而这些使传统神圣的品质，也会自动增加一个人“生存价值”的机会。
入会仪式的功能-入会仪式充满了各种仪式，并描绘了至高无上和超自然力量的大量形象，它在原始文化中具有突出的传统价值，他们庆祝这种力量，并将这种力量的价值灌输给新手(新一代)
入会作为一种宗教行为——入会是一种宗教行为，它创造了社会变革，导致身体成熟，并给新手一个机会进入一个新的生活阶段，即男子气概，包括义务、特权、责任和传统的神圣知识。这些入会仪式在新手中创造了一种精神上的转变。
另一种类型的宗教仪式是婚姻仪式，它包含了一种纽带，或男人和女人终身关系的结合，经济责任，生育和抚养孩子。这种结合(关系)也被称为一夫一妻制婚姻，在人类社会中已经被见证。
原始生活中的天意
传播营养是原始个体的重要特征。早些时候，性被认为是宗教的一个基本要素，它被允许出现在各种丰收节，公共集会等，但后来它被认为是不合适的宗教，是道德控制的来源，它被边缘化，最后贞节的理想被引入并建立为自律的道德。
营养-对于原始人来说，吃是一种充满礼仪和禁忌的行为。食物在宗教仪式中扮演着重要的角色。初果祭是一种仪式祭品，通常在收获仪式和季节性节日期间提供。猎人和渔民通常也会在一个特定的季节开始时进行祭品，或者以宴会和仪式来庆祝胜利，在仪式上处理食物。在祭祀仪式和宴会上，人们崇拜动物。这些行为表达了社区的欢乐和团结，以及他们对食物价值的感激之情。因此，宗教在人们和整个社会中创造了一种尊重他的日常面包的态度。
原始人生活的最终目标是丰富的食物。这意味着接受它是对命运的感激。祭祀和圣餐，这两种主要的形式食物在仪式上被控制，给予的观念，交换礼物的重要性在生命的各个阶段都在祭祀中发挥作用。在这种习俗的基础上，还有一个更深层次的宗教因素，那就是，由于世界上有丰富的食物，他们中的许多人首先把食物提供给神灵和神灵，这反过来意味着，通过牺牲地与神灵或神灵分享食物，个人获得了有益的力量。根据原始的信仰，食物(祭品)与原始人和神的权威之间有一种相互关系，他们奉献的越多，尊重神或神灵，他们得到的就越多。
的神圣的食物是另一个方面，包括吃的行为。圣礼进食的案例被称为澳大利亚中部部落的“图腾圣礼”。
人类对自然的选择性兴趣
这里有许多重要的动物和蔬菜种类，是部落居民的食物来源。原始人会联系在一起，并在每个物种周围创造出一种社会依恋的情感，这种情感自然地植根于神话、信仰和仪式。原始人对动物有强烈的兴趣，渴望拥有它们，想要控制它们。所有这些兴趣都按照一定的相似性排序，如动物在等级的顶端，植物获得第二位置，无生命或人造的东西获得第二形态，并称为图腾崇拜。人们对等级之外的图腾物种感兴趣的类型表明了他们感兴趣的信仰和崇拜的类型，并可能会遵循。魔法倾向于在一个被称为图腾氏族的家庭或氏族中变得专业化。图腾崇拜是帮助原始人充分利用周围环境的一种宗教形式。它还产生了对某些物种的依赖，更确切地说是对动植物的依赖，而这反过来又产生了对它们的尊重和感激之情。就原始人及其对自然的选择性兴趣而言，宗教起着重要的作用。
死亡和群体重新融合
在宗教方面,生与死扮演重要的或伟大的角色。死亡是通往另一个世界或来世的道路。根据大多数早期宗教理论，有很多关于生与死的假设。原始人对死亡的态度是极其复杂的，包括不同的活动、不同的情绪和不同的哀悼阶段。与死亡有关的主要感觉是对尸体的恐惧和对鬼魂的恐惧。对尸体的情感依恋和对尸体的破坏这两个因素相互作用。
当死亡临近时，近亲、邻居、朋友或整个社区都聚集在尸体旁，这种最私密的、单手就能完成的行为就变成了公开的、部落的活动。某些不同的活动同时进行，一些亲戚在尸体附近观看和哀悼，另一些人为接下来的活动做准备，还有一些人进行一些宗教活动，尸体必须处理掉。
一段时间后，尸体被洗净，用布涂油(涂油)，身体的开口用棉花填充，如鼻子和耳朵，胳膊和腿被绑起来。悲伤和悲伤总是大声爆发，其中包括大声的哀悼。一段时间后，尸体必须被处理，通常是用一个开放的，后来是封闭的坟墓(埋葬死者)。有几种处理尸体的方式，在不同的部落是不同的。关于尸体的销毁存在两种二分法，一种是保存尸体，另一方面是完全消灭(销毁)它，前者被称为木乃伊化，后者被称为焚烧。葬礼仪式被认为是不干净的，不卫生的和污染的，那些参加破坏(或处理尸体)仪式的人必须在仪式结束后洗澡。有灵魂的想法，相信死人已经进入了新的生活或来世。
宗教，通过选择积极的方面发挥了重要的作用，它持有一种宝贵的信仰，即灵魂在死后被释放，当它活着的时候，灵魂处于不断的职责中，但在死后，它进入了新的领域，脱离了身体而独立。宗教还认为，死亡不是生命的最终目的，存在着生命或来世，灵魂的旅程还在继续。灵魂和鬼魂可以从积极的意义上理解，因为来世的灵魂被视为祖先的灵魂，而不是那些在梦境和幻觉中出没的灵魂。宗教可以与我们从本文开头看到的许多属性联系在一起，如入会仪式、婚姻仪式、神圣的祭品、图腾崇拜、死亡和来世的二分法。宗教和神圣性可以在部落社会、社区和文化的各个方面找到。宗教是整体，而文化、传统和仪式是各部分的总和。
