神圣与世俗的注释
"神圣的"这个词的抽象意义是指一种特殊事物的神圣性。换句话说，如果一件事被认为是神圣的，它就意味着它是神圣的。它不是一个绝对的词，换句话说，神圣是信仰的问题，一种物质或事物在一个社会和社区可能是神圣的，在另一个社会可能不被认为是神圣的。以十字架为例，它是基督徒的神圣象征，而不是一个神圣的象征或符号印度教徒，对锡克教徒来说是神圣和神圣的材料，例如Pagadi;它是锡克教徒戴在头上的长布，同样，有许多东西在一个社会中可能没有价值，但在另一个社会中可能被认为是最有价值的东西。
世俗是物质，它也有价值，就像恐惧的物质、物品和神圣的文字一样;但它们在意义上是否定的，也就是说，它们是不圣洁的、不纯洁的，“亵渎”一词在匿名意义上是由“神圣”和“纯洁”一词而来的。这些物体被认为是非常不纯净的，如果接触到它们，那么它们也被认为是污染的。
这两个字是建立在人们信仰的基础上的。在一个人看来是神圣的东西，在另一个人看来可能是亵渎的。同样的东西甚至可能没有任何价值，既不亵渎也不可怕。物体可能由于任何原因而获得价值，这些原因可能包括正统的价值、不合逻辑的事实、天文因素等。
神圣与世俗对它们有着同样高的情感态度，在这里可以注意到或理解到，它们在字面意义上并不是完全或完全不同或占有不同的意义。人们认为物质主义的东西是神圣的，并有意将被认为神圣的东西与具有亵渎价值的东西分开。隔离的这一特性为两个值安装并固定了一个独特的特性，就像同一枚硬币的两面一样。
一个没有价值的东西，有了它，可能会被诱导出稀缺的价值，即纯洁，从而被赋予亵渎的价值。例如，恒河是一条神圣的河流，因此它流出的地方也被认为是神圣的或神圣的，同样，亵渎或不可疑的墓地周围的区域也被认为是亵渎的。
神圣的东西，有时，在某些特定的规则下开始获得它们的价值。这些规则不是一夜之间突然积累起来的，即使形成了，在一个社会中执行起来也不是一件容易的事情。神圣的东西需要时间来收集吉祥的价值。
练习问答
涂尔干关于神圣与世俗的思想如何被用来理解当代社会?
在《宗教生活的基本形式》一书中，涂尔干认为，所有社会都把世界分为两类:神圣的和世俗的。宗教建立在这种划分的基础上:它是与神圣事物相关的信仰和实践的统一体系——神圣事物是被分开和禁止的。
世俗的东西是世俗的。任何不神圣的东西都是亵渎的。迪尔凯姆将宗教视为对社会的崇拜。与他们相关的神圣仪式和集体崇拜的形式可以团结群体，促进社会团结。它有助于加强集体良知和秩序。在现代社会，我们看到一种“世俗”宗教正在兴起。观看体育比赛是某种形式的集体崇拜的一个例子。奖杯或世界杯被视为神圣的。
同样，民族自豪感和爱国主义也是神圣的价值观。所有印度人在恐怖袭击或自然灾害期间的共同悲痛也加强了这种悲痛集体意识。与此同时，传统宗教的“神圣”价值仍然强大，从对在线darshanam、Aastha TV和应用程序直播的需求就可以看出。
因此，神圣和世俗有助于理解任何当代社会所坚持的价值观，以及这些价值观是如何得到强化的。
