Gail Omvedt用三个简单的英文词来形容自己她是一个作家，研究者和活动家。然而，她以各种身份参与的众多基层运动，以及几位受到她生活和工作启发的社会科学家和学生，会将这三个简单而沉重的术语扩展到任何积极或被动地谈论她的人。她把这三个词作为自己的职业，彼此交融得如此错综复杂，却又如此混乱，它们相互交换，传播着她的理想，以及她对任何外行人的抵抗，无论他们以何种身份出现在她的生活和工作中。我还记得，我的欧宝app在线下载苹果印度社会学她是一篇文章的作者，我几乎被她的名字引起了兴趣，我们要在我们的单元中阅读B.R. Ambedkar关于印度社会的非婆罗门观点。当时我还在熟悉社会学这门学科，(在谷歌上搜索了她的名字后)我很困惑，一个白人怎么能写出印度传统中最有影响力的欧宝app在线下载苹果哲学家之一，竟敢抵制严格的社会等级划分，这种划分在西方只在理论上理解，而非婆罗门教的印度政体则从经验上理解。在进一步阅读后，我不禁想知道，当数百万上层阶级，所谓的印度殖民现代性的“利益相关者”，只会使基于种姓的歧视和暴力成为可能时，一个白人女性如何能在这么多DBA印度人和其他边缘化人群的心中占据如此宝贵的位置，并将她的一生都奉献给这项事业。虽然这些似乎是天真的漫谈，而不是迫在眉睫的社会学探究问题，但我们将在盖尔·奥姆维特博士的工作中发现，许多答案在于她如何将她的研究和写作与她的教学和行动主义仔细结合起来——她如何将理论深入到社会主义的根源流行文化和她一起工作的许多人的生活经历通过她的批判性社会参与，回到她的理论。
盖尔Omvedt:从美国学术界到印度文化反抗:跨领域之旅
Gail Omvedt出生在明尼苏达州的明尼阿波利斯市，并在美国卡尔顿学院就读。她出生在一个斯堪的纳维亚移民家庭，她的父亲是一名律师，与美国土著居民一起工作。这也激发了她为社会边缘做出贡献的兴趣，并激励她接受社会学教育，并参加各种各样的活动欧宝app在线下载苹果社会运动,尤其是美国的反文化和新左派运动。她第一次接触印度次大陆是在1963年至1964年，之后她在1970年至1971年再次访问印度，以便为她题为“殖民社会的文化反抗:1873-1930年印度西部的非婆罗门运动”的论文进行实地调查。这是对历史条件的一次非凡探索，正是这些历史条件引发了殖民时期印度的反种姓运动，也导致了它们的衰落。Omvedt追溯了Jyotirao和Savitribai Phule与边缘种姓的交往和对婆罗门政权的抵抗，以及Phule建立的Satyashodhak Samaj(“真理寻求者的社会”)的兴衰。Satyashodhak Samaj在1910年至1930年最突出的20年里，仍然是反种姓激进主义和结构改革的主要组织。在此期间，它还孕育了安贝德卡莱特意识的种子，以及后来Omvedt自己促成的农民运动。Omvedt还追溯了反种姓激进主义的最终衰落，因为大多数Satyashodhak Samaj的支持者最终加入了国大党的倡议，为甘地-安贝德卡通过法律和公共政策工具反对印度基于种姓的歧视和暴力的流行辩论播下了种子。对马哈拉施特拉邦非婆罗门运动的历史性及其政治存在的了解，对Omvedt在1973年获得博士学位后仍决定留在印度更长的时间至关重要。这一承诺是由她参与当地农民运动和以马哈拉施特拉邦失业纺织厂工人和受干旱影响的农民家庭为中心的运动所开创的，所有这些都是在她的博士田野工作期间进行的。在一次这样的场合中，她遇到了她未来的丈夫巴拉特·帕坦卡尔(Bharat Patankar)，他长期以来一直是一名活动家，他们在1976年结婚。从那时起，Omvedt开始在印度永久居住，并最终在20世纪80年代放弃了美国公民身份，成为印度公民。在此之后，她和丈夫成立了Shramik Mukti Dal，这是一个服务于印度农村非正式部门的组织，通过该组织，她还围绕生态问题和基于性别的暴力问题开展了基层组织。她移民到印度是深刻影响印度反种姓、农民、环境和妇女运动的一个关键方面，正是在马哈拉施特拉邦。从那时起，她还通过与联合国和乐施会等组织的接触，为印度学术界和知识界以及民间社会做出了重大贡献。
行动主义和社区导向的行动研究
Gail Omvedt对上文提到的马哈拉施特拉邦和印度其他地区的几场社会运动做出了重大贡献，然而，她对这些不同运动的探索结合了由思想家如马克思普勒、安贝德卡、葛兰西等女权主义思想的先驱。Shramik Mukti Dal本身有一个哲学基础，它结合了马克思、葛兰西、安贝德卡和普勒的思想，以推动自己的思想。Shramik Mukti Dal最初是一场在马哈拉施特拉邦干旱易发地区争取用水权的运动，与活动家、生态学家、慈善家、学者和进步知识分子一起，它强调了干旱的社会生产——也就是说，干旱和其他灾难一样都是人为造成的。这种想法是在一场持续了几年的斗争中得到普及的，人们试图阻止企业以耶拉拉河为代价，不断地从河岸开采沙子，从而排干许多村庄的村庄井。Dal与受干旱影响的村庄的农村政治体合作，率先反对企业开采自然资源，以至于从河床开采沙子成为非法行为。Gail Omvedt还拓展了更多相关的紧迫问题，将水权问题与土地权和性别问题联系起来。在她的领导下，SMD分支到各种组织，如Sri Mukti Sangharsh Chalval，该组织专注于妇女面临的基于性别的暴力和婚姻中被抛弃的问题，在婚姻中，妇女因丈夫抛弃她们而失去生计来源。抗议活动在萨塔拉和桑里地区非常活跃，还影响了Shetkari Mahila Aghadi的萌芽，后者随后将基于土地和所有权的农村妇女问题推向了中心。它还设法提高妇女在政治上的代表性，使她们负责这些问题。
盖尔Omvedt:对理论和方法的贡献:出版物和责任职位
Gail Omvedt也是一名训练有素的学者和研究人员，在这种能力下，她为印度社会学的发展做出了巨大贡献，特别是将非婆罗门的视角融入到欧宝app在线下载苹果对印度社会的研究Gail Omvedt对印度社会运动的研究也做出了重大贡献，通过追溯印度反种姓社会运动的历史，为理解反种姓意识的发展提供了一个理论框架。她还将印度针对妇女的暴力行为以及后液化石油气时代印度妇女问题和妇女运动的重要遗产置于背景之中。她的一些出版物包括:“对妇女的暴力:印度的新运动和新理论”，“重塑革命:印度的新社会运动”，“达利特人和民主革命:安贝德卡博士和印度殖民地的达利特运动”，“印度的佛教:挑战婆罗门教和种姓制度”等。她将安贝德卡的理论遗产背景化，将他的政治重新引入为“自由”、“平等”和“社区”(基于法国革命的理想，尽管将博爱改为社区，以消除性别含义)。Gail Omvedt还曾在浦那大学、西姆拉印度高等研究院等多个学术机构担任咨询和教学工作，并担任IGNOU B.R. Ambedkar博士社会变革与发展讲座的讲座教授。她还参与了各种联合国倡议以及乐施会倡议。
结论
总的来说，Gail Omvedt博士在不同的能力中仔细地混合了研究人员、活动家和作家的角色，这些能力为社会学、人类学和社会学的理论、方法和实践提供了信息欧宝app在线下载苹果社会科学欧宝ob体育作为一个整体。她为许多有类似倾向的人提供了基础，这些人希望将他们的学术与自我反思的个人实践和社区拓展结合起来。她于2021年去世，对她所贡献的社会运动的政治体以及印度学术界和西方学术界都是一个重大打击。她的贡献为本科和研究生水平的社会科学课程以及寻求致力于行动研究的各种研究课程提供了信息。欧宝ob体育她是一位非常鼓舞人心的学术活动家，影响了世界各地的学术和社区外展。
