诺伯特·埃利亚斯，1897年6月22日出生于弗罗茨瓦夫，是一位社会学家，他将西方文化的出现定义为一个复杂的进化过程。他最著名的著作是《Über文明之路》(1939;文明进程:礼仪史)。伊莱亚斯学习医学、哲学和社会学。欧宝app在线下载苹果他在海德堡大学和法兰克福大学任教。随着纳粹主义的爆发，他移居法国，1935年定居英国，一直住到1975年。这项名为Über den Prozess der zivisation的综合性研究涵盖了普遍认可的行为规范的缓慢发展，以及随之而来的有组织国家的创建，在这些国家中，统治者集中控制了合法使用暴力。当这本书最初出版时(在瑞士)，它很少受到注意，埃利亚斯回到莱斯特大学教书(1954-62)和加纳大学(1962-64)。1969年，他最不可思议的作品被有效地再版了。《建制者与局外人》(1965)，《个人的环境》(1987; The Society of Individuals), and Studien über die Deutschen (1989; “Studies of the Germans”) are among his other works.
诺伯特·伊莱亚斯的贡献
伊莱亚斯，就像之前的韦伯一样，试图弥合两者之间的鸿沟宏观与微观社会学欧宝app在线下载苹果通过关注结构特征和个体特征在社会转型中的相互作用。埃利亚斯的“文明进程”与韦伯的合理化思想有许多相似之处，两者的根源都在于人与人之间相互作用的变化本质社会结构还有个体心理学。事实上，文明进程是伊莱亚斯试图将合理化纳入一个更广泛的趋势，其中包括对冲动、驱动力和情绪的更严格控制，对我们动物本性(我们的身体、淘汰和性)的个人羞耻和尴尬的增加，以及对这种“动物”活动在社会生活幕后的压抑。(埃尔韦尔，2013)
“文明进程”的背景。”
Elias的工作旨在分析和定义欧洲人是如何形成他们比祖先和邻近社会更文明的心态的。伊莱亚斯注意到关于身体财产和暴力的动态概念。为了理解这些发展，他研究了国家权力垄断的兴起、人们之间经济相互联系水平的提高，以及在更远的距离上认识他人的压力之间的相互取舍，这些压力导致了在同一个社会中，无论社会出身如何，人们都越来越认同他人。
这本书的目的是什么
Elias发表这项研究的目的之一是恢复“长期视野”。埃利亚斯在他20世纪80年代的论文《社会学家退缩到现在》中声称，视野的缩短是困扰社会科学领域的一场广泛灾难。欧宝ob体育因此，他觉得许多观点只关注最近10年的信息，很少关注更早的信息。伊莱亚斯为失去长期视角而感到悲伤，因为长期视角本身就会认为短期视角无关紧要。他强调，如果没有更专业深入工作所取得的进展，大规模合成就无法发展。通过回顾最近关于国家创建的研究，我们可以更好地理解埃利亚斯的成就的重要性，这些研究集中在结构变化、强制权力的显著变化、关系的变化和治理方式的变化上。
埃利亚斯“文明进程”的核心概念背后的前提，本质上是韦伯式的。人格与社会结构有着千丝万缕的联系，随着社会结构的变化，个体的人格结构也会随之变化，进而推动社会结构的进一步变化。人类天生就被设定为只存在于与他人相互依赖的关系中。个人定义自我和世界，满足他们的需求，并通过这些相互依赖(或形象)指导他们的思想和行为。个体的人格结构随着这些形象的改变而变化。就像舞蹈一样，根据伊莱亚斯的说法，形象是独立于任何时候组成它的个人的;它的特征和形状主要是使这些个体相互定位。
工作总结
文明进程的主要目的是了解欧洲人是如何发展他们的“优越”情结的。埃利亚斯感兴趣的是社会的社会遗传(社会生活的结构维度)和心理遗传(相关的心理特征)特征是如何在长时间内结合演变的。在他的时代，研究这种相互关系的概念明显缺乏——因此，他关于历史心理学或社会心理学研究必要性的陈述——当时不存在探究的线索。该系统是为了检测人们在遭受暴力折磨时的尴尬和羞愧等情绪变化而设计的。重点包括理解需求的出现，面对死亡时的羞耻感增加，在公共动物屠宰期间的厌恶，以及司法和致命惩罚等严厉行为。它不仅有意改变与同一共同体其他成员关系的态度，而且还集中于接受对战争、种族灭绝和对世界较偏远地区的苦难作出反应的态度。
个人对我们动物本性(我们的身体、废物清除、睡眠和性欲)的内疚和羞辱同样得到了发展，而这种“动物性”行为已经被推到了社会生活的幕后(卧室、浴室和厨房的隐私)。他最终将这些发展根植于与此同时的社会结构变化，以及权力结构(国家)的扩大和集中，其对军队和税收的垄断，以及由此导致的由扩大的劳动分工所鼓励的依赖性的增加。伊莱亚斯认为，社会根深蒂固的行为形式是一个人整个生活方式的一部分;这种强制性的行为，比如吃饭，反映了人们彼此之间以及与整个社会世界的关系。纵观行为，文明进程的结构是可比较的。在中世纪社会，习惯性的行为最终被禁止，受到更严格的监督，或成为禁忌。出于纯粹的社会原因，这些禁令最初是出于不冒犯他人的诉求而被迫颁布的。随着我们越来越接近现代化，限制成为儿童社会化的一个组成部分，因此内化了，甚至在一个人独处的时候也会起作用。当个人内化社会的社会规定时，这些活动就充满了后天的羞耻感和屈辱感。
埃利亚斯通过研究礼仪文献来展示文明进程，这些礼仪文献讲述了社会可以接受的执行自然功能的方式，如放屁、排泄和排尿。早期的礼仪书籍建议读者不要欢迎正在排便或小便的人(1530)，不要像“乡下人”一样在女人面前大小便(1570)，不要“用尿液或其他污垢弄脏楼梯、走廊或壁橱”(1589)。在放屁时(无论是从上面还是下面)，早期的建议是尽可能少发出声音，或者用咳嗽来掩盖。随着时代的发展，这样的禁令和指令已经不能自由书写，也不需要了。虽然对这些问题的尴尬和羞愧的情绪在中世纪并不存在，但随着我们进入当代，这些态度的逐渐增长使它们不再被提及。
在埃利亚斯的理论中，变革的根本引擎是“垄断机制”，它基于行政结构的扩张和集中，这与韦伯的官僚化过程相匹配。最后，和韦伯一样，伊莱亚斯也是无价值社会学的直言不讳的支持者。欧宝app在线下载苹果《文明进程》经常批评许多19世纪的思想家未能将他们的意识形态、抱负和阶级利益排除在他们的社会学之外。欧宝app在线下载苹果在这一点上，他也批评了同时代的人。
结论
埃利亚斯努力为他的书寻找读者的最大障碍是它所写的语言。由于国家社会主义赶走了最优秀的德国精英，他们的语言很快就被放弃了作为学术交流的一种方法。此外，出版业是这样的，只有少数科学出版物被翻译，甚至在专业人员中没有很高的预期需求。
这本书不符合任何一类大学的专业标准。对于“历史”来说，它太过分析，太过档案“政治科学”,对于“心理学”来说，这太社会学了。它的方法侵占了知识小农创造的学科领域。最受欢迎的学科是社会学。欧宝app在线下载苹果因此，即使以利亚的英语论文和讲座发展社会学欧宝app在线下载苹果埃利亚斯在1954年至1962年间在莱斯特大学的研究确实引起了一些兴趣和关注，但大多数社会学家注定没有发现他的大部分工作。
参考文献- - - - - -
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