15位社会学思想家的名言及其在日常生活中的解释和应用
埃米尔·迪尔凯姆
被认为是最杰出的人物之一功能主义的观点在社会学分析方面，法国社会学家埃米尔·涂尔干因其将社会学领域正式化并在学术界建立社会学的努力而闻名。欧宝app在线下载苹果他将社会学中一些最重要的概念理论化，如社会反常、机械和有机团结，以及他的工作欧宝app在线下载苹果《自杀:社会学研究欧宝app在线下载苹果是古典社会理论最著名的著作之一。
“我们不是因为它是犯罪而谴责它，而是因为我们谴责它它才成为犯罪”(涂尔干，2013，第81页)。
迪尔凯姆在他最著名的作品中写道，社会的劳动分工，在他谈到“机械团结。根据涂尔干的观点，当一个社会的成员拥有共同的信仰、价值观、想法、实践和意识形态时，他们就会感到彼此之间的团结，因为他们之间有某种共同点。在这句话中，迪尔凯姆解释了他的机械团结理论，他说一个行为不具有犯罪的内在性质。相反，当一种行为冒犯了社会成员的集体意识时，它才被视为犯罪。我们每天都能看到这样的例子:不同文化之间、不同地区之间、甚至同一社区之间，共享的价值观、信仰和实践是不同的。一个非常基本的例子是印度家庭的做法，不要用脚碰书本或任何与教育有关的物体。在印度教中，脚被认为是不纯洁的，而书则被认为是象征知识的萨拉瓦蒂女神的代表。因此，用脚碰书意味着不尊重神，因此伤害了宗教信徒的集体良知。因此，它被宣布为一种有罪的行为。然而，其他宗教的信徒，如基督教或伊斯兰教，没有这样的联系，也不认为这是一种罪恶的行为。一种行为之所以有“罪”的含义，是因为当它伤害了他们的集体情感时，人们就会宣称它是罪。
马克斯•韦伯
一位非常重要的古典社会学家，马克斯•韦伯属于象征互动学派的思想。
“顺从不是对制定的规则的服从，而是对传统上占有权威地位的人或在传统基础上被选为这种地位的人的服从”(韦伯，1947，第341页)。
这句话摘自韦伯最全面的著作之一的一章。在这一章中，韦伯讨论了三种类型的合法权威，其中一种是传统权威，这种权威是合法的，因为一个职位的神圣性是通过传统建立和传承下来的，也就是说，这些职位被认为具有几代人的权威。例子传统权威可能包括父母。在印度传统中，父母被认为具有受人尊敬的权威地位，因此他们对孩子的权威被认为是合法的。按照韦伯的说法，我们听从父母的指示并不是因为这些指示具有合法性，而是因为我们父母对我们的权威具有合法性。如果我们的父母要求我们打扫房间，我们这样做并不是因为我们认为这个命令是合理的，而是因为我们的父母在传统上拥有更高的地位，他们要求我们打扫房间。在父母不在的情况下，或者在传统权威的情况下，如果一个朋友要求我们打扫房间，我们往往倾向于不服从。
Thorstein Veblen
凡勃伦(Thorstein Veblen)是一位在社会学和经济学领域都有贡献的著名人物。欧宝app在线下载苹果他最著名的是批评资本主义，他对社会学最大的贡献之一是炫耀性消费的概念。欧宝app在线下载苹果
对贵重物品的炫耀性消费是有闲暇的绅士获得声誉的一种手段”(凡勃伦，1899，第36页)。
凡勃伦创造了“炫耀性消费”一词，来解释消费者通过他人可见的手段来竞争以满足他们的虚荣心并获得社会地位或地位的方式。炫耀性消费是指人们，无论他们属于哪个社会阶层，通过投资、行为和活动来确立自己在社会中的“更高”地位。为了向公众展示自己的经济实力，确立自己属于一个更高的社会阶层，人们往往会从事某些超出实际目的所需成本的活动。例如在美国，人们在购买手表时，往往会选择较贵的或“看起来较贵”的手表，而不是购买普通的、较便宜的手表。不管手表有多贵，它们的实际用途是看时间，而更贵的手表“证明”一个人的社会地位更高。因此，正如文中所述，一个人所消费商品的价值成为了他在社会中的声誉或地位的象征。
齐美尔Georg
德国社会学家格奥尔格·齐美尔(Georg Simmel)是一位结构主义者，他的作品主要关注城市领域的生活。
“时尚一方面意味着与同一阶层的人的结合，以它为特征的圈子的一致性，而且，UNO ACTU，排除所有其他群体”(西美尔，1957)。
根据Simmel在他当代最相关的作品之一中的引用，人们使用时尚的主要功能是将自己与社会中的其他人区分开来，并建立与他人不同的个人形象。然而，与此同时，当其他人选择与“杰出的”个人相同的时尚时，这有助于在这些人之间形成一种团结感，形成一个统一的圈子。然而，由于时尚的主要原因是将自己与他人区分开来，它将那些没有相同“品味”的人排除在外。因此，时尚本质上具有团结和排斥两种相互矛盾的功能。例如在美国，当人们喜欢穿深色衣服(如棕色或黑色)时，他们就创造了一个社会群体，因为他们喜欢深色衣服，而与此同时，他们也在自己和那些喜欢鲜艳颜色衣服(如粉色或黄色)的人之间制造了一个鸿沟。
h厄尔
美国社会学家查尔斯·霍顿·库利(Charles Hor欧宝app在线下载苹果ton Cooley)的最佳著作以研究人类行为的原因以及社会互动如何塑造人类行为而闻名。
“我不是我想的那样，我也不是你想的那样。我就是我认为你认为我是什么的人”(兰德维特，2013)。
这句臭名昭著的名言据说是库利说的，它很好地介绍了这位社会学家最著名的理论——镜子里的自我。根据库利的理论，“自我”或我们构建自己身份或定义自己的方式，是通过我们认为别人在日常社会交往中对我们的看法来实现的。换句话说，当我们在社会上与他人互动时，我们会形成一种感知，即他们可能如何看待我们，并利用这种感知发展我们的自我意识。正如这句话所说，在我们的日常生活中，我们可能会认为，定义我们是谁是在我们自己的手中。同样，我们也可能以某种方式感知某人，并认为这是塑造他们自我意识的因素。库利不同意这两种观点。例如比如，一个人要去面试一份工作。不管他们通过模拟练习创造了多少自信，他们认为这可能会提高他们的表现，但他们在面试过程中还是会紧张。因此，他们认为自己很自信并不能消除他们的紧张。同样，如果面试官认为他们是一个自信的候选人，这也不会消除或减少他们的紧张，因为面试官的观点不会影响个人的自我意识。只有个人认为面试官对他们的看法才能提高或降低他们的士气——也就是说，基于个人认为面试官对他们的看法是焦虑还是自信，个人对自己的看法，因此他们的行为会改变。如果他们认为面试官认为他们对这个话题了解不多，他们可能会在回答中表现出更多的自信。
罗伯特·k·默顿
默顿是另一位美国社会学家，他是一位结构功能主义者，以其对社会学领域的许多重要理论和概念的贡献而闻名。欧宝app在线下载苹果他最著名的著作是关于越轨和功能主义最基本和最本质的概念——显函数和潜函数。
“人们购买昂贵的商品，并不是因为它们是高级的，而是因为它们是昂贵的”(默顿，1968，第123页)。
根据默顿在这句话中的说法，驱使人们以某种方式行动或表现的不是行为的明显功能。相反，它是潜在的功能，虽然不可见或不明显，但比明显的功能更重要，并在个人行为的决策过程中发挥更重要的作用。默顿引用了凡勃伦的炫耀性消费理论来解释明显的和潜在的功能，这在这句话中很明显。例如在美国，买一个更贵的品牌的包就可以了manifest函数购买一件“质量更好”或“更好”的衣服。然而，根据默顿的说法，这是潜在的功能，或者说买得起更贵品牌的能力与更高的社会地位有关，这最终推动了人们购买手袋。
Theodor Adorno
作为批判理论的先驱之一，西奥多·阿多诺是社会学法兰克福学派的重要支持者。欧宝app在线下载苹果大众文化是阿多诺和他同时代人最关心的问题之一。
“顾客不是王，正如文化工业让我们相信的那样，顾客不是它的主体，而是它的客体”(阿多诺，1975)。
由阿多诺和另一位批判理论家介绍，霍克在美国，“文化工业”一词是用来描述资本主义下大众消费的流行文化的生产和传播如何指导和本质上塑造消费者与消费相关的观念和偏好。在阿多诺的另一部作品《重新思考的文化工业》中，他解释了消费者在资本主义社会中的地位。阿多诺认为，消费者是生产过程的最终决策者这一经常被吹捧的口号只不过是一种错误的印象——消费者不以任何方式参与生产过程，而只是生产系统提供给他们的任何东西的购买者。例如，考虑去买一个笔记本。有一个特定的形状，大小和设计的笔记本电脑，你喜欢和想购买。但是店里的笔记本几乎都是一样的设计，你想要的笔记本没有。如果您不购买可用的笔记本电脑，那么您最终将根本没有笔记本电脑，因此您不得不购买它们。因此，生产系统没有考虑到您的特定需求。相反，文化工业下的大规模生产使消费者或顾客不再是服务的接受者，而是沦为资本主义体系中的另一个对象。
赫伯特·马尔库塞
德裔美国社会学家赫伯特·马尔库塞是另一位著名的批判理论家，他与阿多诺和其他思想家一起开创了法兰克福批判理论学派。
“在一个压制性的整体统治下，自由可以成为一种强大的统治工具”(马尔库塞，1964，第14页)。
在马尔库塞的著名著作中，一维人作者认为，在资本主义社会中，人们自以为拥有的选择自由实际上并不是真正的自由。结合阿多诺的思想，由于资本主义的生产方式决定了生产什么样的商品，消费者的选择也自动地受到资本主义生产制度的控制。因此，资本主义利用“自由”的概念作为控制人民的工具。根据马尔库塞的这句话，人们的“自由”选择实际上并不是自由的，在现实中，人们的“自由”选择受到了一些约束。以时尚选择为例。人们基本上是“自由”地选择他们想穿什么以及想在哪里穿。然而，例如，如果一个人穿着一件撕裂的衬衫去参加婚礼，他们会受到相当多的嘲笑和社会抵制。一个人只要遵守某些可接受的社会规则和规范，就可以“自由”地穿自己想穿的衣服参加婚礼，因此，这个决定并不是完全自由的。
彼得·布劳
当代美国社会学家彼得·布劳(Peter M. Blau)最著名的著作正在上演交换理论以及社会结构如何推动个人层面的交换。
“社会吸引力是一种力量，它诱使人们自发地建立社会社团，并在社团形成后扩大其范围”(布劳，1964，第20页)。
在布劳的理论中，“社会吸引力”是人类发起社会联系或与他人建立关系的力量。根据布劳自己的说法，一个人“如果他期望与另一个人交往在某种程度上对他自己有回报，那么他就会被另一个人吸引，而他对预期的社会回报的兴趣将他吸引到另一个人身边”(布劳，1964，第20页)。因此，社会交往的令人满意或有益的性质使它们对人们具有吸引力，并促使他们主动与他人交往。以大学为例。两个完全陌生的人在大学一年级开始交谈，因为他们需要一些帮助课程．因此，“为课程作业获得帮助”的奖励促使两个人开始交流和联系。为了满足进一步的需求，比如有一个可以一起去上课和吃饭的同伴，他们可能会像布劳所说的那样，“扩大他们的交往范围”(布劳，1964，第20页)，从仅仅是熟人扩大到朋友。
欧文·高夫曼
作为社会学中象征互动主义观点的支持者，戈夫曼以1959年的作品而闻名，欧宝app在线下载苹果自我在日常生活中的呈现．戈夫曼对社会生活的微观、日常方面以及社会如何影响个人行为最感兴趣。他的一些最著名的概念，如印象管理，在社会学和心理学等其他学科中都有应用。欧宝app在线下载苹果
“后面的区域或后台可以被定义为一个地方，相对于一个给定的表演，在那里，表演所形成的印象自然会被故意地否定”(高夫曼，1956年，第69页)。
戈夫曼认为日常生活中的人际互动类似于戏剧表演，他通过定义几个概念来提出他的理论，例如表演，即个人每天所做的行为，以及个人作为表达工具的前沿或对象和行为。戈夫曼认为，就像每个剧院一样，人类的社会生活中也有一个后台，在那里，表演的细节被决定，从道具到表情的一切都被设置到位，以确保表演的顺利进行。在我们的日常生活中，浴室或卧室可以被认为是我们的“后台”。在这里，我们脱下当天表演的“服装”，为第二天的表演准备剧本和自己。
夏洛特·帕金斯·吉尔曼
夏洛特·帕金斯·吉尔曼，她是美国社会学家，是20世纪早期女权主义理论的关键人物。她最具社会学意义的作品之一是妇女与经济学:作为社会进化因素的男女经济关系研究．
“不管女性家务产业的经济价值有多大，她们都得不到。做最多工作的妇女得到最少的钱，而最有钱的妇女做最少的工作”(吉尔曼，1898，第8页)。
也许最简单但最完美的例子之一就是为什么交集在女权主义理论和行动中很重要，吉尔曼上面引用的那句话。作者认为，传统上男性和女性分工，男性出去“挣钱”，女性做家务，这导致了内在的厌女症。虽然妇女的工作在经济上与男子的工作同等重要，而且妇女从事的家务工作基本上使男子能够工作并获得经济独立，但从事这项工作的妇女由于劳动是无偿的而不得不依赖于男子。因此，女性只能通过家庭中的男性成员来认识，男性的地位也就成为了女性的地位。吉尔曼把阶级问题带到了这个背景中。从事看护、家庭护理等工作的贫穷或所谓的“下层”妇女工作最多，无论是在自己家里还是在别人家里。然而，他们的工作并没有得到足够的报酬。富有的女性(不管她们是否通过男性致富)拥有财富和较高社会地位的优势，有能力雇佣其他女性来做传统性别角色强加给她们的工作。因此，贫穷的妇女工作得最多，钱却最少。即使在今天，这种情况仍然存在，在城市中最为明显，来自贫困家庭的女性，尽管在工作中付出的劳动和时间最多，例如作为“女佣”或看护人，生活在破旧的条件下。
米歇尔·福柯
也许是20岁时阅读最广泛的哲学家之一th在社会科学学术界，米歇尔·福柯是一个家喻户晓的名字，他最出名的是欧宝ob体育他关于知识、权力和话语的理论，经常被吹捧为后现代主义者。
“监视的效果是永久的，即使它的行动是不连续的”(福柯，1995，第201页)。
纪律与惩罚引入了福柯关于监督最有趣的概念之一，“全景观”。在这句话中，福柯说的是，一旦人们受到监视，他们就会相信他们正在被“监视”或监视，即使实际情况并非如此，因此可以对他们进行控制。一个例子日常生活中包括监控摄像头。在学校里，摄像头被安装在每一个走廊和地方，需要审查，最初，这些是努力使用作为一种方法来纪律学生和控制他们的行为。然而，在现实中，这些摄像头很快就变成了“作秀”——很少有人持续监控视频片段。然而，学生们避免在监控区域内越轨，因为他们可能会被“监视”。因此，学校当局对学生的控制得以建立和加强。
皮埃尔·布尔迪厄
“资本是积累起来的劳动(以其物化形式或‘合并’、具体化形式)，当被代理人或代理人集团在私人的，即排他性的基础上占有时，他们就能够以物化劳动或活劳动的形式占有社会能量。它是一种内在的力量，一种刻在客观或主观结构中的力量，但它也是一种内在的规律，是社会世界内在规律的基本原则。它使社会游戏——尤其是经济游戏——不再是简单的机会游戏，随时都可能出现奇迹”(布迪厄，1986)。
布迪厄认为，资本在决定一个人的社会地位方面起着非常重要的作用。什么样的机会将呈现给一个人，它将如何呈现以及通过谁呈现，这个人自己将如何表现，他们将发展什么样的“品味”或偏好，他们将与谁联系，一个人的社会生活的所有这些因素都是通过资本决定的。资本不仅指经济资本、金融资本或货币资本。它还包括文化资本和社会资本。个人的社会地位和生活状况以及整个社会本身，在很大程度上依赖于这些代代积累的不同形式的资本，而不是“自然的”或“偶然的”。文化资本可以体现或深深嵌入个人内部，可以物化为物质物质，也可以通过学历制度化(Bourdieu, 1986)。布迪厄认为，富人受教育程度更高、收入更高、工作地位更高等不平等现象的出现，可以从社会学的角度来解释，而不是将其视为“自然现象”。举个简单的例子，我们可以考虑一些人是如何被说成来自“老钱”的。这些人比贫困家庭的人更有可能在教育质量更好但学费更高的私立机构接受教育。因此，这些人未来的机会也会增加。这些人还拥有更广泛的社会网络，包括来自所谓“更高”社会经济背景的人，从而进一步提高了他们的机会。
乔治·赫伯特·米德
象征互动主义社会学的先驱，美国社会学欧宝app在线下载苹果乔治·赫伯特·米德很大程度上与哲学的实用主义传统有关。
“i”是有机体对他人态度的反应;“我”是一个人对他人的态度的一组有组织的集合，而他自己却持有这种态度”(米德，1934，第175页)。
在他最具开创性的作品之一中，米德提出了一个理论，即一个人的自我是由两个不同的部分组成的——“我”和“我”。当我们把自己看作一个物体——社会互动的产物时，自我的“我”部分就出现了。另一方面，“我”是自我的个体组成部分，它对“我”作出反应。“我”出现在任何社会互动的当下时刻，根据他们所处的情境创造性地或多样化地行动，所有这些都在“我”的背景下。因此，虽然“我”是社会化的，但“我”是帮助我们分析“我”并对即时社会情境做出反应的东西。例如，当一个人出生时，他们被分配了性别，并被期望遵守特定性别的规范和角色——男人或女人。考虑到一些有害的男子气概的理想，哭泣或表现出除了愤怒之外的强烈情绪被认为是男孩和男人软弱的象征，他们几乎从出生起就被社会化成坚忍的人。因此，在父权社会中，男人学会了不表达他们构成“我”的感情。现在假设一个人融入了这个“我”，他在一场足球比赛中摔断了腿，疼痛难忍。“我”的直接反应是阻止男人哭泣或痛苦，因为“我”已经知道这是软弱的表现。
詹姆斯·s·科尔曼
美国社会学家詹姆斯·科尔曼(James S. Coleman)以交换理论和日常社会互动理论而闻名。
“如果A为B做了某件事，并相信B将来会回报，这就建立了A对A的期望和B的义务，这种义务可以被认为是A为B的履行而持有的信用凭证”(科尔曼，1988)。
在科尔曼看来，社会资本的价值在于它作为一种工具的能力，可以帮助人们为自己的利益获得一些东西，实现自己的目标。这句话既简单又有意义，因为我们在日常生活中总是能看到这样的例子。正如科尔曼所说，社会互动是建立在平等交换的基础上的:一个人帮助另一个人，这就产生了另一个人在未来同样帮助或回报他们的期望和义务。例如，假设你在很大程度上帮助了你的朋友完成了他们的一项作业，而这项作业的提交截止日期已经很近了，有很多工作要做。尽管你说过“朋友总是互相帮助”，但通过这样帮助你的朋友，你已经为你的朋友创造了一种义务，在你以后需要的时候，在类似的危急情况下帮助你。与此同时，无论你出于内心的善意帮助了他们多少，一种期望会自动在你心中建立起来，在你急需帮助的时候，这种期望会表现为“我曾经帮助过那个朋友，他们现在应该帮助我”。
参考文献
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