印度被广泛认为是世界上最古老的文明之一。它也是早期有组织宗教的中心，许多宗教都可以追溯到印度。印度教是南亚最大的宗教，但也有大量的基督徒和穆斯林。印度甚至以其婚姻传统闻名于世，从精致的贵族仪式到少数几个在印度教婚礼中家庭成员之间仍然不交换礼物的国家之一。印度人的婚姻可以追溯到古代，当时人们认为男女结婚是一种自然的安排。有那么多不同类型的婚姻在如此大的地理区域内，婚姻习俗有很多文化差异的机会。
印度教的亲属关系和婚姻是印度最古老的社会组织形式。很多印度文化，包括印度教、佛教和耆那教，都是以婚姻或家庭为中心的。印度教徒之间的亲属关系是指从兄弟姐妹之间和配偶之间的生物关系衍生出来的各种社会关系，这也决定了祖籍和财产所有权。
亲属关系
亲属关系可以定义为两个社会群体相互认同或承诺的程度。换句话说，亲缘关系是维度的:当你在个人层面上接近某人时，你会感到与他们有亲缘关系。在团队中保持友好会让你更容易得到团队的支持并把事情做好。被群体外憎恨会让你更难获得群体的支持，也更难靠群体外的合作生存。亲属关系是一个复杂的概念，有许多不同的定义和含义。但亲属关系一般是理解的，在欧宝ob体育社会科学与社会学欧宝app在线下载苹果(Ainsworth, 1985)亲属关系是一个复杂的概念，它将一个人与同一或相关群体(或家庭)的其他成员紧密而持续的情感、支持和保护联系在一起。但是，一般来说，亲属关系可以被定义为一个家庭的文化和生活在这种文化中的人。亲属关系和婚姻关系通常可以作为两种共同发挥作用的社会结构联系在一起。
在印度，亲属关系是一种建立在社会等级和社会组织概念基础上的社会秩序，这种社会秩序可以追溯到几千年前。这种社会秩序的基础是由古印度教徒建立的，以《手稿》和《吠陀经》为基础，他们相信宇宙的等级制度以及人与神之间的相互依存关系。亲属制度是印度教哲学和传统的基本组成部分，包括对因果报应和重生的信仰，负责善恶的神圣力量，管理人类行为的道德规范(达摩)，以及与出生、婚姻和死亡有关的仪式。吠陀时期是最早的印度教神学文本组成的地方。这个时期的古代思想家关注的是性别、性取向和性别角色的问题。他们的主要概念之一是瓦尔纳，它将社会分为四个主要的社会群体，每个群体都有具体的职责、职业和角色，这也逐渐演变为亲属关系。
在当今社会，亲属关系和婚姻以多种方式存在，从结构化的正式关系到非正式的、活生生的关系。所有东西都有价值，只是以不同的方式。理解这些结构有助于我们更深入地理解和研究它们。为了做到这一点，社会学家必须能够研究不同的亲属关系结构，以适当地衡量每一个的价值，以及它们随时间的变化。由于福利和保健行政方面的原因，已婚夫妇及其子女构成了一个重要的社会单位。
婚姻
社会制度通过创造、维护和打破控制恋爱关系的规则来影响恋爱关系。这些制度包括亲属结构，如大家庭，以及婚姻和浪漫的伙伴关系，以及法律制度如何围绕这些关系运作。随着时间的推移，亲属关系领域经历了许多变化。
自20世纪60年代以来，管理家庭生活的制度发生了巨大变化。这些法律包括关于财产和子女监护的法律，关于婚姻和离婚的法律，以及家庭单位内个人的权利。家庭中的这些转变现在导致了夫妻关系更加复杂。
亲属关系和婚姻不仅是法律制度，而且是影响我们生活的根深蒂固的社会习俗。这些结构是作为防范毁灭性群体暴力和胁迫风险的保护机制而建立起来的，尽管来自不同社会批评者的不断挑战，但它们仍继续服务于这一目的。因此，当第一批学者开始关注“理解亲属关系、婚姻和家庭”这一主题时，研究亲属关系和婚姻对个人的影响的学术在今天仍然具有重要意义，这有助于理解一个社会的社会结构，它是如何影响它的，变化是如何影响它的，以及结构如何可以改变。大多数印度教的婚姻传统遵循印度教经文中写的仪式和习俗。
在印度教中，婚姻被认为是同性之间的圣礼。在印度教中，婚姻象征着人性的各个方面:爱、无私、信任、感情和同情。亲属关系通常是通过婚姻建立的，无论是父子之间、母女之间还是兄弟之间。印度教崇拜肯定丈夫和妻子在婚姻关系中的角色。因此，在印度教中，婚姻是一种社会制度或神圣婚姻中两个人的结合，特别是基于爱情和共同承担家务(Dhunya)。印度教的家庭制度包含了这些伦理原则:家庭的团结、持久和连续性;相互的感情;相互帮助和支持;通过佛法鼓励心灵成长。
Manusmriti
根据手稿美国承认并允许八种形式的异性婚姻。然而，这些年来，这些规则和传统已经发生了变化，但印度社会婚姻和家庭观念中仍然存在的父权心态仍然没有改变。
Kanyadana就是这样一个仪式和习俗的例子，它已经传承了几代人，但仍然保持着其父权的影响。Kanyadana本质上将女性新娘视为一种礼物形式，从而物化她并赋予她价值，将她从父亲的家庭转移或传递给新郎和他的家庭。许多社会学家试图分析印度的亲属习俗和结构是如何形成的．路易斯·杜蒙特提出了一种叫做"亲属联盟理论"的理论。虽然这一理论看似复杂，在某种程度上自相矛盾，但它有助于确定婚姻习俗中存在着大量的本质差异，这些差异影响着北印度社会和南印度社会之间亲属关系的形成方式。虽然杜蒙在脑海中理解南北分裂的亲属关系可能听起来很合适，但理解这些社会中的种姓和宗教复杂性为一种新的方法铺平了道路。必须指出的是，印度宗教中的每个种姓以及邦与邦之间的婚姻习俗都不同，因此影响了亲属关系的形成方式。在喀拉拉邦的Nambooderies的母系氏族社会中，尽管这种做法是否仍然存在尚不确定，但就新娘与家庭成员的关系而言，亲属关系更为重要。
结论
功能主义者的观点将社会制度理解为一套复杂的社会规范、信仰、价值观和角色关系，这些社会规范、信仰、价值观和角色关系是为响应社会需求而产生的。社会制度的存在是为了满足社会需求。相应地，我们在社会中发现了非正式和正式的社会制度。根据功能主义者的观点，家庭承担着重要的任务，它有助于满足社会的基本需求，并有助于维持社会秩序。功能主义观点认为，如果女性照顾家庭，男性赚取家庭生计，现代工业社会才能最好地运转。然而，印度的研究表明，在工业经济模式下，家庭不必成为核心(Singh,1993)。
因此，家庭和亲属关系由于宏观经济进程而受到变化和转变，但所有国家和区域的变化方向不一定总是相同的。然而，变化并不意味着对以前的规范和结构的完全侵蚀。
参考文献
布雷瑟顿，I.(1985)。依恋理论:回顾与展望。儿童发展研究学会专著，第50页(1/2), 3-35
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