双重意识的概念在社会哲学中是众所周知的。这篇论文，威廉·爱德华·伯格哈特·杜波依斯(1868-1963)在他的书中首次提出”《黑人的灵魂》(1903)，仍然是他最好的作品，提出了一个革命的观点。有必要注意到这一点杜波依斯是泛非主义民权活动家和美国社会学家。与此同时，他成为第一个被哈佛授予博士学位的黑人。顾名思义，他的双重意识理论解决了黑人经常经历的双重身份问题。
在书的开篇，《我们的精神奋斗》杜·波依斯讨论了黑人如何被迫通过别人的眼睛来看待自己，也就是通过“面纱”用他自己的话说。在这里，“其他人”指的是白人，他们通常统治着社会。
杜波依斯并不害怕说，非裔美国人所经历的“双重身份”只是白人至上主义或他们长期种族主义压迫的结果。
杜波依斯主要集中在1861年到1872年间研究美国黑人的困境。在他后期的作品中，他也考虑到20世纪黑人的经历是如何影响他们的意识的。
特别是，他的工作仍然是至关重要的，因为它对种族化和种族化的群体如何构建他们的身份进行了宏观分析。
他是第一个把权力关系和种族政治带进画面的人。
由于其对美国文化中黑人经历的现象学考察，他的理论具有极其重要的意义。
美国社会呈现出一种二元性的状态，黑人的社会和公民权利有限，他们有双重的思想，双重的社会阶层，双重的责任。一个黑人常常过着两种生活——一种是他/她内心的真实感受，另一种是社会强加给他/她的身份。这整个情况造成了一个孤立的自我，切断了人们与外界的联系。
正如杜波依斯在他的书《黑人的灵魂》中所断言的那样做一个穷人是艰难的，但在一个充满美元的国家做一个贫穷的种族是最艰难的。”(杜波依斯,1903)
古典与当代社会学理论中的双重意识:
有人指出，早期的工作和贡献杜波依斯并不被社会学学科所重视。欧宝app在线下载苹果在很长一段时间里，布瓦的观点只在非裔美国人研究学者中占主导地位。
尽管如此，布瓦的理论有可能被归类到古典社会学家的保护伞下，比如黑格尔，乔治·赫伯特·米德，赫伯特·布鲁默，还有地中海以及当代社会学理论家，比如列维·施特劳斯，雅克·德里达，安东尼·吉登斯还有更多。
综合布瓦和黑格尔的意识理论
人们普遍认为黑格尔的经典著作"《精神现象学》这本书讨论了他的自我意识概念，对布瓦的理论产生了直接影响。然而，黑格尔在他的理论中试图阐明自我意识是如何概括人类历史进化的各个时期的。另一方面，布瓦试图将非洲主体灌输为世界历史演变的重要推动者，这纯粹是为了给他的黑格尔历史哲学添砖加瓦。此外，在广泛的层面上，美国黑人实现真正自我意识的精神斗争类似于黑格尔理论的主要思想。
米德，布鲁默，库利和布瓦关于"自我"的概念
杜波依斯让我们深入了解了其他社会学家是如何研究"自我”。
而地中海发展了“镜子自我”理论，在其中他强调了使用符号来理解日常世界的重要性。另一方面，像米德这样的社会学家通过他的"自我"概念追溯自我的起源我和“我正是波依斯提出了种族化主体在自我论述中不被承认的问题。
他讨论了黑人的“内在精神奴役”如何阻碍了他们发展成为真实自我的能力。
布瓦似乎对种族主义、权力动态、黑人身份和压迫等话题的讨论做出了重大贡献。
双重意识与交际性社会行为
此外,米德的理论之所以与现代社会理论相关，是因为它是现代社会理论的基础哈贝马斯的交际行为理论。
如果考虑到布瓦的贡献，我们可以认为，根据双重意识理论，只要存在种族化，交流就不可能是自由和公平的，这再次表明了它与当前社会话语的相关性。然而，需要指出的是，即使提出的哈贝马斯的理论引发了许多富有成效的讨论，但他的理论并没有真正深入研究种族或权力关系的问题交际行动n.因此，以这种方式，布瓦在某种程度上为这一理论提供了一个全新的视角。
最重要的是，杜波依斯在他的书中声称，充分实现一个人的“自我意识的男子气概”的愿望是“双重意识”这个短语的本质。(Bois, 1903)
此外，他在书中明确指出，他的理论的唯一动机不是将非洲文化置于美国文化之上，反之亦然，因为从两种文化中都可以获得许多宝贵的经验。在类似的上下文中，他使用了诸如“第二视角”这可以成为一种指导力量或另一种看待自己的视角。布瓦斯只是寻求一种平衡的状态，在这种状态下，美国人和黑人有可能和谐地生活，而不牺牲他们的价值观或真实的自我。这就引出了我们这个时代另一个重要的社会学论述。
结构与能动的双重意识
二元论的思想，即两种对立的力量可以很容易地走到一起并共存吉登斯的结构化理论与经典社会学理论相反，该理论试图消除结构和代理的两极本质。
同样地，布瓦声称，肤色界限问题，即亚洲和非洲的深色人种和浅色人种之间的关系问题，是20世纪最大的问题。(Bois, 1903)这种压迫的问题在诗歌中得到了深入的探讨。白人的负担。”拉迪亚德·吉卜林,例如，他在上述诗歌中提出了最令人反感和压迫的立场，将管理非白人问题的责任放在所谓的“白人”的肩上。
白人对非白人的压迫行为是布瓦辩论的中心。
解构黑色灵魂
这也使我们雅克·德里达的理论解构主义这只不过是为了消除反对派之间的界限。
这一理论表明，黑-白、好-坏等两极对立只是一枚硬币的两面。
当我们开始只关注硬币的一面时，真正的问题就出现了。从这个意义上说，布瓦的理论也是一种解构“黑人灵魂的思想”的努力。
双重意识:一个东方人的观点
在他的书中东方主义，爱德华说挑战了东方学视角对东方世界的错误描绘。基于类似的理由，当布瓦谈到白人至上主义时，他提到了把非洲甚至亚洲人描绘成软弱、古怪、野蛮和不文明的欧洲中心主义偏见。在确立了自己的优越地位之后，韦斯特开始相信，教育其他所谓的“低等种族”只是白人的责任。随后，“他者”被构成，布瓦试图用“面纱”作为隐喻来阐明这一点。
“他者”的形成
《野蛮的心灵》通过列维-斯特劳斯和“时间与他者”通过约翰内斯·费边两者都讨论了殖民者如何利用压制性的时间和空间实践来构建“他者”。“自从“其他”在不同的阶级和种族中产生了双重意识，正是这种他者成为了布瓦研究的焦点。
结论与建议
正如我们所看到的，杜波依斯对“黑人问题”的分析为我们带来了对黑人辛勤劳作的灵魂的深刻见解。即使在
在数十年乃至数百年的自由斗争中，对黑人的系统性羞辱、个人不尊重、嘲笑和嘲弄在美国文化中司空见惯，不知为何仍然如此。在当前的背景下，“黑人的命也重要”等口号在同一土地上呼唤种族主义、不平等和歧视，显示了美国社会的压迫本质。同一个公开宣扬自由、平等、解放等思想的社会，实际上却无法保证其公民得到基本的鼓励，去成为他们想成为的人。黑人男性或女性只是希望发展成为真正的自己，这只有在他们保留被压抑的自我的情况下才能发生。
“颜色线”、“双重意识”和“面纱”是布瓦所讨论的实现真正自我意识的三大障碍。
此外，我们希望在新世纪来临之际，不分种姓、信仰或肤色，向每个人提供更多的人道主义援助。印度的达利特人和美国的黑人都经历过类似形式的压迫。两者之间唯一的区别是前者基于种族，而后者基于种姓。摆脱这种只不过是一种虚假意识的双重意识的唯一途径，似乎就是放弃各种文化和社会霸权。一个完全进化的人只有“单一意识”是一个小时的需要。
引用:
- 布伊斯，W. D. E. B.(未注明)。《黑人的灵魂:随笔与小品(1903)。康奈尔大学图书馆。
- 皮特曼，约翰P。”双重意识”,斯坦福哲学百科全书(2016年夏季版)，Edward N. Zalta主编，URL = <https://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/double-consciousness/>。
- Itzigsohn, J.， & Brown, K.(2015)。欧宝app在线下载苹果社会学与双重意识理论:杜波依斯的种族化主体性现象学。杜波依斯评论:种族社会科学研究，欧宝ob体育12(2)，231-248。doi: 10.1017 / S1742058X15000107
