这篇文章概述了残疾研究是如何出现的，包括在美国不断发展的残疾社会学领域。欧宝app在线下载苹果它解释了残疾的两个主要观点，并深入研究了更微妙的范式。最后，本文将深入探讨与我们当代相关的残疾人权利运动。
残疾的历史及其论述
在美国，每四个人中就有一个是残疾人。它是美国最大的少数民族，但却经常被误解。美国历史博物馆指出，“……历史上最被忽视的问题之一是:为什么残疾很少是故事的一部分?”(残疾史，2015)。社会学领域的早期阶段也不包括残疾。欧宝app在线下载苹果事实上，没有一个古典社会理论家在他们的著作中提到残疾。哈丽特·马蒂诺是一位生活在19世纪的不太知名的社会理论家。马蒂诺自己也是聋人，她在作品中讨论了残疾;特别是她写了《给聋人的信》，其中包括对聋人面临的挑战的深刻见解。大多数社会学家几乎不关注残疾的概念，也几乎不承认残疾人是一个群体。直到20世纪80年代，人们才从“少数”的角度来理解残疾人。美国社会学协会将残疾归为医学社会学欧宝app在线下载苹果直到2010年，它有了自己的类别。同样，高等教育在相当近的历史上提供了残疾研究课程，与性别研究类似，它来自社会学，但最终它有自己的分支欧宝app在线下载苹果跨学科研究。(Barnartt, 2017)
残疾是什么?
让我们从健康组织疾病控制中心提供的主流定义开始，并努力理解残疾的复杂社会组成部分。疾病控制与预防中心将残疾定义为“……身体或精神的任何状况(损害)，使患有这种疾病的人更难以进行某些活动(活动限制)和与周围世界互动(参与限制)。”(《残疾与健康概况》，2020年)。换句话说，像许多卫生组织一样，疾病预防控制中心关注残疾的生物学性质，如损伤、紊乱、疾病、疾病或伤害，以及这影响个人功能的方式。如果残疾似乎只是一种健康问题，仍然只是一种生物学现象，我们如何从社会学上理解它呢?我们可以从接受残疾具有社会成分开始，并探索它是如何形成的。残疾的社会文化层面是随着文化、地理空间和历史时间而变化的要素。一些例子是:社会认为什么是残疾，什么不是残疾，影响社会上人们如何对待残疾人的文化意义，对某些类型残疾的耻辱，残疾人个人如何被他人和自己看待，以及残疾人在获得资源方面往往面临的歧视、压迫方式和障碍。虽然官方的卫生和医疗组织以临床和统计数据为依据，认为妨碍个人生活质量的仅仅是障碍，但有实际经历的个人却讲述了不同的故事。残疾人为争取基本人权，为建设更加公正、公平和包容的社会而奋斗。在这篇文章中，我们将深入研究如何定义和界定残疾的两种主要范式，即医学模型和社会模型。
医学模式与社会模式
医学模式指出，生物损伤是降低个人生活质量的一个原因。这种损伤被视为病理，因此解决方案将是“治愈”或“修复”这个问题。此外，医疗模式很大程度上以医疗专业人员为中心，他们是研究问题并开出治疗药方的专家。由于这种模式倾向于关注外部力量的意见，如父母、教师、医疗保健提供者和其他权威人物，因此残疾人士可能会在有关自己的思想、身体和生活的问题上感到无能为力和被忽视。(Buder et al.， 2021)在最好的情况下，医学模型将激励专业人员在治疗个人时提供最佳实践。在最坏的情况下，医学模式可能会走上与优生学运动重叠的危险道路。
另一方面，社会模型区分了“损害”和“残疾”。虽然社会模式承认一个人可能生活在身体、精神或感官障碍中，但它将其视为人类多样性的自然现象之一，公平的社会不仅尊重住宿，而且在设计建筑环境和社会、文化、政治和经济领域时考虑到包容性。这种模式将谈论残疾的方式从一个有问题的人转变为一个有差异或有缺陷的人，他生活在一个有问题的建筑和社会环境中，而这种环境反过来又“致残”并导致有缺陷的人受苦。社会模型指出，社会不仅在其设计中创造了一个残疾环境，而且还承担了使残疾环境永久化的责任。以一栋公寓楼为例。对于身体有缺陷的人来说，如果他们的公寓不在一楼，就会有需要电梯的问题;如果没有斜坡，进入公寓大厅也是一个挑战。许多公寓大楼可能有一个或两个大台阶进入大厅，沉重的门，狭窄的入口通道等，所有这些建筑结构使人很难简单地进入和退出一个人的家。如果有一个斜坡安装，这可以让有身体障碍的人更独立地移动。事实上，斜坡不仅能帮助那些身体有缺陷的人; children in strollers, senior citizens and anyone pushing a cart on wheels can all benefit from this. Yet, even making changes like this may only come after years of advocating or there may be a catch such as the ramp is installed in the back or side entrance where there are heavy doors that are difficult to use which is means the built structure is still not fully accessible. When we think of senior citizens “aging in place”, we think of designing a home in which aging naturally is possible. The doors are built from the beginning with aging in mind. This is important when we think about accessibility. The add-ons such as the ramp may help with old buildings but can be insufficient when society continues to build without equity, diversity, and inclusion in the designing stages. Likewise, imagine if everyone at school was taught sign language. That would mean that the deaf people would be able to participate more freely. The deaf person would not even be considered disabled as much and while accommodation may still be needed, it may not be as often or as intensely because the environment naturally includes them. The deaf individuals would be able to move around society and have better opportunity to actively participate. (Buder et al., 2021) It is important to have a variety of choices when it comes to accessibility so that a person who uses alternative modes of communicating, moving around etc can do what works for them in a given moment.
理解残疾歧视
在试图理解残疾是什么，不是什么，以及帮助概念化它的模型时，理解“残疾主义”这个术语是有帮助的。残疾歧视是指基于个人或群体的能力而对其产生的偏见或歧视。残疾歧视可以在制度、人际关系和内部层面上看到(针对自己的残疾歧视)。残疾歧视可以有多种形式，一端是敌意攻击，另一端是善意的残疾歧视，例如对残疾人感到遗憾，从而导致婴儿化和破坏个人的自主权。残疾歧视可能是矛盾的，或者是善意和敌意的残疾歧视的混合体。残疾歧视也可以被纳入社会的系统性结构，并在文化态度、信仰和互动中根深蒂固。结构性残疾主义的例子包括难以接近的建筑环境，教育系统内的歧视，医疗系统内的歧视以及不平等的就业机会。(Sullivan et al, 2021)
女性主义理论与残疾研究
在女性主义理论和批判种族理论的研究中，有一种观念认为，种族、阶级和性别等社会身份是相互关联的，具有重叠身份的个人或群体可能因此拥有更深、更复杂的劣势或特权。这个概念被称为交集(交集,2020)。承认黑人女性与白人女性或黑人男性有着不同的生活经历，这很重要，因为这就像它有自己的一套经历一样。在这种情况下，有一种呼吁女权主义残疾研究，如文章中所述，“妇女与残疾:女权主义残疾研究。，承认“残疾总是与其他社会标志密不可分，如性别、种族、性取向和社会阶层”。同样，在《走向残疾的女权主义理论》一文中，作者指出，“我们需要一个关于残疾的女权主义理论，这既是因为16%的女性是残疾的，也是因为对残疾人的压迫与对身体的文化压迫密切相关。(Wendell, 1989)当残疾研究和女权主义作为相互关联的层次被承认和研究，空间可以真正地探索个人社会身份的这些多层，从而提供更完整的人类体验。
《世世代代的残疾人权利》
传统上，残疾人的福利是以家庭成员和照顾者的声音为中心的。对残疾的一种文化描述是贫穷的残疾人的形象，也许他们残疾的根源是疾病，或者他们天生就有感官障碍。在这种情况下，可怜的残疾人将受到当地村民和宗教领袖的仁慈和慈善的摆布，他们认为向有需要的人施舍很重要。这并不意味着残疾人的声音得到了倾听，也不意味着他们得到了平等的对待。有时宗教领袖会说，残疾是对罪的惩罚。其他时候，有一种观念认为这样的人在更大的精神层面上，因为他们的罪在地球上被解释，因此将被净化，进入天堂。(《中世纪的残疾》，2022年)另一端是战士或英雄人物的形象，他们在战斗中失去了肢体或受到了持续性伤害。身体上的这种伤口通常会被美化，被视为高尚的，甚至可能会强调重返战场。(残疾人历史上的时刻，2022年)
多年来，为残疾人创建了学校，尽管重点是为聋哑人或盲人提供教育服务。这使得孩子们能够与其他有残疾的人联系。然而，这只是某些类型的残疾人的胜利，而排除了其他类型的残疾人。(《残疾人历史上的时刻》，2022年)随着60年代民权运动的发生，各种残疾人士联合起来进行斗争，并形成了各种社会变革运动。以下是由残疾人权利活动家领导的一些运动。
没有我们就没有我们
“没有我们，就没有我们”这句话是在20世纪90年代首次使用的口号。残疾人认为，没有他们的充分和直接参与，任何社会政策都不应通过。残疾人受制于他人，被认为没有能力发出自己的声音的历史由来已久。这是残障人士夺回权力的一种方式，他们说，是的，他们的身体和思想可能与正常人不同，但这并不意味着他们自己的愿望、欲望和需求不应该被表达和考虑。毕竟，政策直接影响残疾人，让多种不同的声音参与决策是民主社会的缩影。(《没有我们就没有我们》，2022年)
维护自己的权利
自我宣传与“没有我们就没有我们”的口号是齐头并进的。自我主张的概念是，残疾人，不仅是照顾者、父母、教师、保健提供者、政府官员或任何人，而且是残疾人本身，应该在自己的生活事务和决定中有发言权。有些人可能会认为，患有严重认知障碍或无法独立进行口头交流的人应该由护理人员接管。然而，自我倡导的支持者会说，即使是那些可能无法独自做出所有决定的人，也应该包括在他们能做的任何事情中。换句话说，当有合作伙伴关系时，残疾人会得到更好的待遇;比一切都为他们而定更有尊严和尊重。虽然医生、教师和治疗师可能是他们研究领域的专家，但残疾人是他们自己的思想、身体和生活经验的专家，必须倾听、重视和考虑这些经验。(维护自己的权利,2022)
运动神经的多样性
“神经多样性”这个词是由社会学家朱迪·辛格(Judy Singer)在1998年创造的。生物多样性是指在自然界中发现的物种的自然变异，而神经多样性是指人类大脑具有自然变异，所有这些都应被视为人类状况的一部分。这可能是一种非常有用的方法来确定神经发育状况，如智力障碍、学习障碍、注意力缺陷多动障碍和自闭症谱系障碍。神经多样性倡导者采取的是一种基于特征的方法，而不是将这些情况病理化，并将其视为一种缺陷或低劣的大脑类型。这意味着对自己或他人造成伤害的特定特征被处理，而无害的人类差异被尊重。这样，患有这种疾病的人就不会因为他们的身份和大脑的工作方式而感到羞耻。神经规范标准并不仅仅因为它是主要的神经类型而被赋予优越的地位。(神经多样性，2022)事实上，从神经多样性的角度来看，重要的是要看到神经多样性人群由独特的健康个体组成，每个人都有挑战和天赋。一些支持者说，神经多样性范式处于医学模式和社会模式之间的中间地带。而不是将神经发育状况视为一个极端或另一个极端; either pathological disorder or merely a social construction, there is more complexity to it. For instance, neuro-developmental conditions impact social communication which means that when it comes to interpersonal relationships, the impairment as well as the disabling social environment manifests. Sometimes this means that the neurdiverse individual may benefit from working with a professional therapist to improve social skills. Other times, it means that the neurodiverse individual is suffering from the disabling social and/or sensory environment around them and that needs to be addressed. And still, there are times when both parties have made hurtful mistakes and have responsibilities to improve or make adjustments in order to repair the rupture in the relationship. Blame or fault towards the individual with the neuro-developmental diagnosis should not be assumed just because they are one labeled with the communication-based disorder.
中性的模型
正如医学模型曾经是思考和谈论残疾的唯一方式，在社会模型作为一种更先进的更新观点出现之前，随着时间的推移，越来越多的模型正在出现，它们超越了社会模型将残疾视为纯粹的社会建构的局限性。其中一个模型就是价值中性模型。价值中性模型在试图综合医学模型和社会模型的方式上与神经多样性模型相似。价值中性模型可以广泛应用于各种残疾和疾病，而神经多样性是特定于那些有大脑连线差异的人，如那些有神经发育和/或精神健康状况的人。伊丽莎白·巴恩斯在《少数群体:残疾理论》一书中详细描述了价值中立模型。她区分了坏的差异和纯粹的差异。巴恩斯否认残疾是一种坏的差异，他认为残疾本身并不是坏的。相反，残疾生活是由好的、坏的和中性的经历组成的“混合袋”。她将残疾定性为纯粹的差异，就像我们将其他各种社会身份理解为纯粹的差异一样，如种族、阶级、性别、性取向、宗教等。只有当我们看到什么与残疾结合在一起时，残疾才会显得很糟糕。 Even with bad experiences however, like ableism that accounts at least in part for most of the bad experiences, disability is still not inherently bad. It is the way in which each person living with disability relates to their disability and how they view it and that means there can be good things about disability too. The authors of the review article states that, “Even in our flawed, ableism-ridden world, there are plenty of examples of flourishing disabled people whose disabilities have played a pivotal role in their flourishing.” (Campell et al., 2018) This goes hand in hand with Disability Pride and celebrating differences that make us unique and how perceiving the world differently can be a strength. People may thrive not in-spite of their disability but because of it.
残疾正义框架
残疾正义是一个框架，残疾人权利活动家可以在当代使用它来促进一个更加包容、多元和公平的社会。这一框架有十项原则，来自女权主义理论、批判种族理论、集体解放和跨少数群体团结等其他正义导向的工作。以下内容直接引用了十项原则。(引用)
“交集“我们过的不是单一问题的生活”——奥德丽·洛德。残疾歧视，再加上由资本主义支持的白人至上主义，以异质父权制为重点，已经使世界上绝大多数人“无效”。
领导那些最受影响的人“我们是由最了解这些系统的人领导的。——奥罗拉·莱文斯·莫拉莱斯
资本主义政治在一个将土地和人视为利润组成部分的经济中，我们的身体/思想本质上是反资本主义的。
致力于跨运动组织改变了社会正义运动对残疾的理解和残疾主义的背景，残疾正义有助于结盟政治。
认识到整体在商品关系和资本主义生产力概念之外，人有其固有的价值。每个人都充满了历史和生活经验。
可持续性我们调整自己，无论是个人还是集体，都是为了长期持续下去。我们的亲身经历引导我们走向正义和解放。
致力于跨残疾人团结我们尊重所有社区成员的见解和参与，因为我们知道孤立会破坏集体解放。
相互依存我们在走向解放的过程中满足彼此的需求，因为我们知道，国家的解决方案不可避免地延伸到对生活的进一步控制。
集体访问作为棕皮肤、黑人和酷儿身体的残疾人，我们带来了灵活性和创造性的细微差别，超越了健全身体/心智的常态，彼此处于社区中。
集体解放任何人的身心都不能掉队——只有团结起来，我们才能完成我们所要求的革命。(残疾101)
结论
在残疾人的历史上，有很多人行使他们作为人的能力来对抗不公正。残疾社会学领域的研究人员必须直接倾听残疾人的声音。欧宝app在线下载苹果我感兴趣的进一步研究是自我倡导训练对残疾人生活的影响。我想知道技术在连接那些可能有其他交流方式的残疾人方面所起的作用，以及它如何能包括更广泛的声音。我也想知道，包容的努力反过来又如何演变当代文化，影响社会福祉。
引用:
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