Mysore Narasimachar Srinivas1916年出生于迈索尔。他属于婆罗门家庭，研究种姓、社会、宗教等各个领域。他提出了与社会学有关的各种观点。欧宝app在线下载苹果
他出版了一本名为《南印度库尔格人的宗教与社会》的书。提出了研究印度教的新思路。Srinivas从两个方面来区分不同的社会学方面。这些区别是——场视图和书视图．他主张现场查看这有助于更清楚地观察和检查事物。
他认为，我们不能把宗教信仰完全从我们的生活中分离出来。宗教因素总是与社会规范和价值观相关联的。没有宗教是自主的或永恒的。他为那些不认为宗教是纯洁的、不认为社会是腐败的人提供了一种途径。他们盲目相信一些无形的东西，而这些东西实际上并没有被接受。对他来说，印度教不是孤立的和不可分割的。根据区域转型，它在不断变化。他的意识形态的这一领域观点，完美地描绘了宗教实践和规范是如何使每个人都更加参与社会规范的，尤其是在库格斯的案例中。
他的第二个特点，即，图书视图印度教有许多障碍。这个观点几乎被每一个信徒所接受。这是基于我们的历史文献。但这些文本偏离了宗教的真实面貌，给出了错误的理解。这些文本以理想主义为基础，但在现实中却远离现实主义。而场域观则让我们更接近现实中普遍存在的实际做法，比如种姓和共同家族。
对当地库尔格族的研究
这本书集中在仪式和文化结构之间Coorgs。Kodagu也被称为Coorgs，是位于卡纳塔克邦的一个农村地区。他们被认为是阿拉伯人或希腊人的后裔，以生产咖啡而闻名。他们崇拜自然，不像婆罗门那样有任何神。他们生活在山区，有特殊的语言和习俗。M.N. Srinivas专注于coorgs表演的节日和习俗。他个人花了很多时间在coorgs家族中，并提供了coorgs和印度社会的经验观点，他认为，puranas对文化的完全梵语化负有责任，他给出了coorgs的例子。在这里，他说明了受过教育的库格人想要把村里的神与湿婆相提并论，他们还解释了为什么神在穿越马拉巴尔时失去了种姓，开始喜欢酒和肉。他阐述了他们是如何利用当地习俗来维持社会结构的。
他的宗教社会学视角是建立在对宗教的怀疑而不是信仰的基础上的。即使经过斯里尼瓦斯50多年前的努力，宗教社会学作为一门学科在印度也没有像在西方那样建立起来。欧宝app在线下载苹果他的宗教欧宝app在线下载苹果社会学是建立在根据社会需要考察规范、实践和信仰结构的基础上的。通过他的镜头对宗教的批判性分析是基于亲属关系经济和政治因素。独立后，他建立了关于库尔斯的理论，几乎没有遭到任何反对。但还有一个现实是，他对印度教的实证研究并没有被许多印度社会学家进一步使用。许多哲学家客观地评判任何宗教的价值是非常不理性的。但为了社会的改善，每一项改革的实施都必须基于有意义的评估。
毫无疑问，印度教是一种盛行数千年的古老哲学。像斯里尼瓦斯这样的思想家并不谴责它的神学方面。他的评价完全是基于实际和逻辑的标准。他希望它成为宽容的宗教，而不是等级的宗教。为了社会的发展和进步，某些做法，如贱民、种姓制度、妇女压迫等，必须予以谴责。以宗教为借口继续这种做法值得批评。
参考:
