剧情简介:印度的跨种姓和跨宗教婚姻虽然一直是学术讨论的主题，尤其是在社会科学领域，但在印度所有婚姻中所占的比例正在下降。欧宝ob体育宗教和基于种姓的暴行是这些统计数据背后的最重要原因。因此，这篇文章将重点关注印度婚姻民主的各个方面，以及印度社会总体上的进步，关于“爱圣战”的框架，以及印度历史上被边缘化的少数民族社区的婴儿化。本文还追溯了这种婚姻的重要性，以保持印度的民主框架。
在印度这样一个包容多元群体的国家，被誉为是一个多元化的国家世俗主义,关于婚姻的论述一直很普遍。随着印度北方邦省长颁布法令，禁止通过婚姻在印度“非法改变信仰”，中央邦和卡纳塔克邦等邦也将紧随其后，由执政的印度人民党成员领导，这引发了一波争议，并受到了知名政治分析家和媒体人物的批评，如Christophe Jaffrelot, Abhinav Chandrachud和Teesta Setalvad。因此，它要求对印度的婚姻制度进行更广泛的讨论。
印度跨种姓和跨宗教婚姻-法律和法规
1955年的《印度教婚姻法》授予印度所有公民实行种姓外通婚的权利，并使跨种姓婚姻合法化。印度宪法的制定者和伟大的社会改革家，B.R. Ambedkar博士认为跨种姓婚姻是摆脱种姓习俗和带来更包容社会的一种前进方式。1954年颁布的《特别婚姻法》为所有在外国的印度人和印度国民提供了一种特殊的婚姻形式。它起源于1872年亨利·缅因的《民事婚姻法》，该法案使跨种姓、跨宗教和注册婚姻合法化，但后来被印度领导人发现是不充分的，他们认为这样的立法会鼓励基于欲望的婚姻，并将远离传统的婚姻。读到这里)“神圣”婚姻关系的理想。因此，它被新的《特别婚姻法》所取代，所有跨宗教婚姻都应该在该法案下进行。
尽管这些都是印度宪法规定的法律，但报告显示，跨宗教婚姻占印度所有婚姻的比例不超过11%。同样，只有5.58%的婚姻是跨种姓的等)．这完全是因为超越宗教和种姓界限的婚姻导致了像荣誉谋杀这样的暴力后果。
直接的影响
在印度，实行宗教和种姓外通婚的人被视为异族身份，他们想要反抗正常的社会秩序，并助长社会失范。种姓是认为身份种姓内婚姻制是最突出但最微妙的一种方式来保持一个人的种姓的纯洁性，从而保持等级制度和它的归属。与高种姓女性结婚的达利特男性大多被杀害，而与高种姓男性结婚的达利特女性虽然受到歧视和污名化，但遭受的残忍程度不及前者的一半。因此，在5.58%的跨种姓婚姻中，5.38%的特征是高种姓男性和低种姓女性之间的最终亲属关系。上层种姓的印度教徒和他们的brahminical父权制一再将维护其家庭的传统、文化和“荣誉”，从而维护其社区的责任强加于妇女。
印度种姓成员对个人施加了以下限制-一个人必须在自己的种姓内结婚(内婚制;Endo:内部和gamous:联合)。至于内婚制，一夫多妻婚姻被称为anuloma”(意思是“带着头发”，表示其自然或正常)是允许的，即使它们没有被规定。Anuloma是一种高种姓男子可以与低种姓妇女结婚并产生一个新种姓的做法，该种姓将处于他所归属种姓的最底层，但在种姓阶梯中高于他妻子所在种姓的梯级。然而，一个女人，无论如何，永远不能嫁给低于她种姓的人;这种次婚婚姻后来被称为"pratiloma”(意思是“顶着头发”)。这种做法已经被印度教的旗手所禁止brahminical父权制,马努和其他传承作家。因此，印度教的婚姻仪式将女性视为有助于生育后代的物品，仅仅是丈夫拥有的财产。因此，一个低种姓的人拥有一个高种姓的人拥有的类似物品，被视为对正常社会秩序和高种姓所叠加的代际等级制度的违反。
当北方邦首席部长Yogi Adityanath，解决印度人民党选举集会上的人群为引用最近高等法院的一项判决，警告(穆斯林)男性“隐藏身份的臭名昭著的行为”，确保任何拿他(印度教)女儿和姐妹的“荣誉”开玩笑的人都不会幸免。这对Adityanath来说并不奇怪公开认为“不应该让妇女自由或独立”，为了进一步扩大权力和控制的游戏，然而，群众对这一判断的支持是一个最大的问题民主在世界上一直能够保留其民主的据点。
论“爱的圣战”
“爱的圣战”一词于2007年首次出现在古吉拉特邦，并于2009年在喀拉拉邦和卡纳塔克邦重新出现，由RSS(一个激进的印度教组织，据称受印度人民党监控)理论家大规模推广帕拉Muthalik印度教治安维持组织指的是“狂热的男孩，他们被鼓励吸引印度教女孩，以打击印度教社区的士气”。作为对“爱的圣战”的回应，各种印度教武装暴徒团体强行干预跨宗教婚姻，以“将印度教女孩从穆斯林男子的魔爪中拯救出来”。2018年，北方邦首席部长成立了“反罗密欧小组”，以保护女性，尤其是穆斯林女性。这就把我们带回到恩格斯的《家庭、私有财产和国家的起源》，这本书展示了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡，而父系氏族社会的开始是以妇女失去对丈夫和其他男性同伴的性自由为标志的。用Teesta Setalvad的话说，这并没有什么不同，历史一次又一次地重演，因为我们正在缓慢而渐进地倒退——“爱的圣战幽灵:它现在已经潜入司法话语，损害了女性的自由和自主权。”
印度最著名的律师之一Abhinav Chandrachud在一篇文章中表达了他对该法令的失望，因为它“对良心自由产生了寒蝉效应”，违反了印度宪法第25条，该条款明确规定，一个人有权信奉、实践和宣传自己的宗教。虽然它对“非法皈依”的处理是合理的，但它解决这个问题的方法却使它受到公众的监督和大规模的批评。此外，任何形式的宗教皈依都是非法活动，是一种无法挽回的罪行，并将责任放在皈依者身上，以证明它不是非法的，“诱惑”一词是使该条例违宪的原因。这甚至包括向寻求皈依的人提供一份礼物——用钱德拉丘德的话说，“如果一个人将《薄伽梵歌》提供给一个非印度教徒，而这个非印度教徒在阅读后决定皈依印度教，这种皈依可以说是通过“诱惑”发生的，因为它发生在向皈依者赠送礼物之后。”该条例还规定，重新皈依以前的宗教并不违法，也不构成犯罪行为，即使这种行为是由武力、虚假陈述和诱惑造成的。然而，很明显，这里的问题不是关于非印度教徒皈依印度教。
在哈里亚纳邦，当一名穆斯林男子与一名印度女子结婚时，在旁遮普邦和哈里亚纳邦高等法院的干预下，他会得到警方的保护。据报道，哈里亚纳邦已经成立了一个三人委员会，起草一项反对“爱的圣战”的法律，但也许这只是一个例外。但问题是，是什么让它成为例外?与通常发生的情况不同，在这里，新郎选择皈依印度教。因此，很明显，皈依任何宗教，除了印度教，都会遭到残酷的反击。当然，为了将85%的印度教徒人口从惊人的水平提高，政府将采取一切措施，修改和制定新的法律，并在它认为合适的时候雇佣暴民。
该法令还将达利特人和阿迪瓦西斯人列为未成年人。他们的转换将面临更严格的规定。通过将这些历史上被边缘化的群体视为婴儿，他们被认为无法了解自己的思想，国家再次证明了高种姓印度教徒的优越性，并继续实施宗教和种姓等级制度。
在最近一次与达利特对话的采访中，活动家和学者钱德拉·班·普拉萨德，我记得我问他在这个问题上的立场，他回答说，迟早，国家可能会以“服装圣战”的名义制定另一个法令，达利特和其他历史上被边缘化的群体，穿着类似的服装，使用类似的品牌，如印度教高种姓，将不得不面临法律后果。我无法开始理解这种轻松的声明所带来的严肃性，只要爱的圣战根深蒂固，我们就必须等待(法律)禁止跨种姓婚姻印度宪法这个过程已经开始了。
种族暴民统治
我从Jaffrelot的评论中借用了这个术语，他认为爱的圣战是将印度转变为“民族民主”的首要措施。我认为，种族极端主义和民主是截然不同的，就像印度次大陆及其当今的世俗主义和社会主义原则一样。“ochlocracy”一词最初是由希腊哲学家波利巴斯创造的，来源于希腊语“ochlocratia”，意思是暴民统治。伴随着暴政和寡头政治,暴民统治被归类为一种糟糕的政府形式，因为它完全忽视了一部分人口，甚至在正义的风险下偏袒一个群体(或个人)(Chukwuma和Ibrahim, 2014)。
在阿道夫·希特勒统治下的纳粹德国，他的活动旨在使德国成为世界强国，德国种族是最高的，女性的性别和性取向受到国家的管制，话语被公开。1935年的纽伦堡法律旨在保护德国人的血统和荣誉，禁止德国人与犹太人的婚外交往和婚姻，禁止德国妇女(45岁以下)受雇于犹太人家庭。《德意志国籍法》还规定，拥有德国血统或相关血统的人将被授予公民权，而其余的人则被归类为国家主体，没有公民权。犹太人以及后来的黑人和罗马人被归类为敌人和奇怪的野蛮人，就像穆斯林和印度其他少数民族被视为不干净、不卫生、不规范和野蛮。通过将皈依印度教归类为“回归原始信仰”，印度教最终被确立为唯一真实的信仰，而其他宗教则被贴上欺诈、诱惑和胁迫的标签，因此是非法的，容易受到惩罚。
虽然婚姻制度它几乎没有任何作用，但它一次又一次地充当了弥合各种宗教和种姓群体之间差距的力量，并暴露了人们根深蒂固的公共心态的漏洞。随着诸如“婆罗门婚姻”，“Kayastha婚姻”等在线婚姻平台的增加，很明显，最初作为最民主空间的互联网已经逐渐被当权者和国家所青睐的人垄断。
参考文献
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- Varadarajan, S.(2020)。提出“爱圣战”的忌，瑜伽士威胁要处死那些“隐藏身份，不尊重姐妹”的男人。检索自https://m.thewire.in/article/communalism/raising-love-jihad-bogey-yogi-threatens-death-for-men-who-hide-identity-disrespect-sisters
