COVID-19大流行正在以惊人的速度感染数百万人，由于政府对社会交往和行动实施严格限制，以遏制病毒的传播，我们的生活几乎陷入停滞。我们已经有好几个月没有被迫进行大规模暂停了。几乎没有人能令人信服地反驳这样一个事实，即大流行已经使我们在大流行之前对“正常”的看法发生了一些根本性的变化，特别是通过对我们的身体和社会互动进行异常干扰。本文试图对COVID-19大流行进行符号分析，它影响了我们的日常互动，并成功地为流行的大流行符号“面具”注入了新的含义。
分享微笑和人际关系
当人们试图解释和理解对方时，最依赖的是什么?非语言线索。如果你知道7-38-55规则，你肯定会同意这一点。亚历山大·托多罗夫是一名心理学家普林斯顿大学的神经科学家说，人类是“解读面部表情的绝对专家”。想象一下，当你走过某人的时候，你向他抛去一个愉快的微笑，但这种互动被面具挡住了。难道你没有错过一些让别人知道你礼貌和平易近人态度的东西吗?在一个几乎每个人都用口罩遮住下脸的时代，在很少或没有证据的情况下推断你周围人的情绪是有限制的。所以，搞砸一次邂逅是可以的。认识到每个人都在寻求改变他们与外部世界的互动，我们需要一段时间才能与之和平相处，这将使我们所有人不仅更容易适应当前的时代，而且更容易适应大流行后的情况。
通过符号互动主义观察流行的流行病符号
符号互动论通过特定社区的人赋予物体、事件和行为的主观内涵来考察社会。象征学派之父是乔治·赫伯特·米德他认为人的进步是一个社会过程，人们赋予事物的意义也是如此。Herbert Bloomer创造了“符号互动主义”这个术语。他的符号互动主义的三个原则是:(1)行为是基于所赋予的意义(2)人们根据相互作用赋予事物不同的意义(3)意义是会变化的。
毫无疑问，面具改变了我们的互动。但是，这一新的现实中是否还有更多的东西——面具文化?
亚洲的“口罩文化”
1918年西班牙流感的爆发标志着日本“口罩文化”的开始，即使在一个多世纪后，这种文化仍然存在于日本和许多其他亚洲国家。如今，在东京、香港或首尔，如果你出门时不遮住下半身的脸，可能会遭到别人的反对。与西方不同，在亚洲，口罩一直有一种潜在的文化叙事。它们象征着安全和体贴。在韩国，“外貌主义文化”的盛行主要促使女性把她们素颜的脸遮起来。面具也成为了色彩鲜艳的时尚配饰。在中国大陆、香港、日本、韩国、泰国和台湾，人们的核心信念是每个人都是病毒的宿主，包括健康的人。所以，为了更大的利益，我们有义务保护他人不受自己的伤害。
的2003年SARS病毒爆发在死亡率最高的地区，戴口罩也很重要。西方和东方的不同之处在于，后者以前经历过传染，记忆仍然痛苦而新鲜。
美国——“面具”，个人还是政治宣言?
在美国，戴口罩已成为个人自由的问题。一些市民认为，强制所有人戴口罩侵犯了公民权利。强烈的个人主义意识使人们即使为了自己的利益也不遵守政府的指导方针。在公共场合佩戴口罩已经成为一种政治宣言，民主党人支持戴口罩，共和党人反对戴口罩，引发了争议。同样，针对亚洲人的种族主义急剧上升是大多数人不喜欢戴口罩的众多原因之一。
但是，这里有一个缺点。在这些地方，不戴口罩的人被污名化到难以想象的程度。
德国的宗教叙事
与亚洲不同，德国是蒙面文化的新成员。在这里，公共场合的面具就像磁铁一样吸引着人们的目光。人们对戴口罩的怀疑可以追溯到宗教原因，这些原因将疾病妖魔化，尤其是将口罩比喻为失去纯真。疫情发生几周后，德国人成功地学会了在日常生活中佩戴口罩。
印度的奢侈品面膜
在印度，季节性的空气污染和繁忙的交通使戴口罩变得很正常，一般来说，口罩的含义并没有明显的巨大变化。有趣的是，最近印度市场上出现了镶有黄金和钻石的豪华口罩，这几乎使在大流行期间戴口罩的根本目的变得次要。这也可以被视为一种将口罩纳入文化认可的做法，比如婚姻。
新意义
面具确实被赋予了新的含义，与刻板印象、种族歧视和仇外心理等更令人担忧的问题有关。与此同时，世界各地社区附近的口罩也在不断演变。认识到COVID-19是一个集体问题，必须以同一性和戴口罩来对抗，这当然会有所帮助。在过去的几个月里，这种做法已经逐渐在西方国家站稳了脚跟。
通过传播戴口罩文化，人们团结一致，合作减轻人类的压力。在全世界抗击病毒的战争中，每一个小斑点都很重要。
结论
口罩不再只是一块布或其他材料，你戴在整个或部分脸上来保护我们免受病毒感染。大流行让世界各地的人们赋予了不同的含义。符号互动主义研究赋予一个物体的意义的变化，这种面具趋势可能是西方文化的主要转变。但是，象征学派也指出，意义是容易变化的。而且，面具只是当今历史的元素，也许被视为一种新兴的文化规范。但随着疫情的发展，随着信息、研究和证据的出现，我们对口罩的态度可能会再次改变。
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