阿兰达蒂·罗伊是一位著名的作家，她出版了许多作品，在她的职业生涯中获得了许多认可。这篇文章将聚焦于她作为作家的生活和她的许多作品。我还将探讨她对文学和整个社会的贡献。
简介
Arundhati Roy, 1960年出生于印度喀拉拉邦，是德里建筑学院的建筑系学生。虽然她受过训练体系结构她对那个领域不感兴趣;她设想自己会成长为一名作家。她的第一部作品《小事物之神》(1997)开启了她的作家生涯。这部作品使她赢得了布克小说奖，并以16种语言在19个国家出版，销量约为600万册。她的一般文学作品风格包括政治非虚构、资本主义和与祖国有关的斗争。她经常与印度当局发生冲突，因为她在许多人权和环境事业中发挥了积极作用。她因为口头上支持纳萨尔派叛乱组织而受到批评。她表达了她对各种问题的关注和想法，例如，美国和塔利班之间的和平谈判需要包括阿富汗妇女，反对因涉嫌与毛派有联系而被捕的教授，克什米尔独立，阻止在纳尔马达修建水坝等。因此，为了表彰她对人权倡导的参与，她于2002年被授予兰南文化自由奖，2004年被授予悉尼和平奖，2006年还被授予印度文学院的萨希亚学术奖(Tikkanen, 2020)。
阿兰达蒂·罗伊:作品与贡献
阿兰达蒂·罗伊的著作包括:《小事之神》(1997)、《生活成本:更大的共同利益和想象力的终结》(1999)、《权力政治》(2001)、《无限正义的代数》(2002)、《战争谈话》(2003)、《安妮给它的那些东西》(2003)、《九月来》(2004)、《帝国时代的公共权力》(2004)、《一个读者》(2006)、《印度议会袭击的奇怪案例》(2006)、《倾听蚱蜢》:《民主田野笔记》(2009)、《野兽的形状》、《the - Pb》(2009)、《商业词典》(2010)、《破碎的共和国:三篇随笔》(2011)、《与同志同行》(2011)、《资本主义:一个鬼故事》(2014)、《幸福无比的部》(2017)。现在我将详细介绍她其中一些最具影响力的作品。
《小物之神》(1997)
这本书的主题围绕着在叶门社会中不得不承受压迫性传统压力的边缘人物展开。小说涵盖了贱民、种姓隔离、权力冲突和女权主义等概念。这本书试图探索印度南部盛行的种姓制度、喀拉拉邦的共产主义，以及叙利亚基督徒在那里所扮演的角色。她的作品经常以后殖民主义的视角进行研究，分析她的视角试图突出非人性化的社会禁忌以及边缘化的“贱民”和女性所经历的斗争。这本书很好地说明了在一个主要由男性主导的社会中，女性在创造自己身份时所面临的斗争。这本书促使读者思考，反思社会传统和心态的不健康和残酷的本质，理解社会改革的必要性。罗伊敏锐地意识到上层阶级对穷人(包括妇女)的剥削和压迫。这部小说涵盖了喀拉拉邦社会中被剥削和被社会排斥的穷人。他们是不合群的、被抛弃的、工厂工人和低种姓的人，罗伊清楚地指出了大规模工业化的致命影响”(Krishnnaveni, 2014，第8页)。
《生活成本:更大的共同利益和想象力的终结》(1999)
《生活成本》是她的第一部非虚构作品，通过这部作品，阿兰达蒂·罗伊揭露了印度政府的专制家长制。该卷由两篇文章组成，包括该国的主要工程，如炸弹爆炸和大坝和灌溉工程。第一篇文章，“更大的共同利益”，主要集中在纳尔默达项目和在河上建造巨大水坝时山谷的潜在洪水。在这篇文章中，她呼吁印度政府抵制这一问题，直到正义得到伸张。第二篇文章，“想象的终结”，讲述了核弹的爆炸，通过这篇文章，她试图揭示国家的愚蠢和傲慢，以及不得不应对这些行动后果的人民的困境。通过这篇文章，她质疑政府为什么要在大多数印度公民生活在贫困中，挣扎着维持生计的情况下，选择测试核弹。
战争谈话(2003)
《战争谈话》是一本涵盖全球化和军事化问题的6篇简短政治文章的合集。她谈到了印度和巴基斯坦之间迫在眉睫的核战争威胁，以及无助的公民如何经常被迫应对两国关系紧张带来的负面后果。在这6篇文章中，罗伊高度批评了当权者对权力的使用，并对那些敢于对这种权力、财富和特权的不平等统治表示反对的人进行了诋毁。
一个普通人的帝国指南(2006)
通过这本书，阿兰达蒂·罗伊再次强调了抵抗的重要性。它由14篇结构良好的政治文章组成，通过这些文章，阿兰达蒂·罗伊旨在解构国家恐怖主义、帝国主义、帝国主义、企业全球化、新自由主义资本主义和暴行的概念。她首先为Narmada Bachao Andolan辩护，并为达利特人和阿迪瓦西人说话，他们在保护自己的土地不受开发项目影响的过程中成为受害者。她谈到在“民族主义”或“自由”的幌子下，种族灭绝是如何被容忍的。她列举了广岛和长崎的例子，越南战争和朝鲜战争，对以色列的坚定支持在巴勒斯坦造成了更大的破坏，以及美国政府犯下的其他战争罪行。她继续强调，美国在越南战争发生后没有吸取任何教训，也没有表现出任何悔意，并继续以数百万伊拉克人的生命为代价从事这些有害的行动。罗伊认为，如果人们作为一个整体拒绝和接受他们的思想、产品、武器和历史版本，企业全球化的崛起就会受到阻碍。通过这本书，她做了一件值得称赞的工作，揭露了政府的傲慢，以及它为了跨国公司和政府利益而分裂和剥削公民的倾向。
《与同志同行》(2011)
通过《与同志同行》，Arundhati Roy仔细地描绘了印度政府与纳萨尔派或毛派之间的冲突。毛派是一支革命游击力量，他们在土地、权利、权力、生态、矿产等方面与印度政府的剥削性质进行斗争。随着印度大企业的崛起，政府无情地专注于解决该地区部落居民的流离失所问题，铲除纳萨尔派(Naxalite)叛乱，以使采矿过程顺利进行。政府甚至在部落中雇佣内部人士告发毛派。罗伊解释了甘地非暴力和非暴力的理想在这种情况下是如何行不通的。在她看来，针对毛派的军事行动“绿色狩猎行动”实际上是一种策略，目的是摧毁当地居民的生命和生计。在承认毛派暴力手段的同时，她也谈到了毛派的反抗是如何导致多个采矿过程和大坝建设停止的原因，而这些是任何非暴力运动都无法实现的。
《幸福至极部》(2017)
《幸福至极》是人们期盼了20年的小说。这是一个由两个主要方面组成的故事，Anjum的视角，一个跨性别女性和她在德里的斗争，另一个视角是Tilo，一个建筑师(就像Arundhati Roy自己一样)变成了一个活动家。这部小说让人物的生活交织在一起，并纪念了孤儿、穆斯林、酷儿、瘾君子和其他受害者的各种斗争，他们成为了随之而来的各种民族主义项目的牺牲品。通过Anjum的故事，这部作品非常详细地讲述了变性人的困境，以及在1994年投票权确立之后，他们为被接受而奋斗的过程。在这本书的第二部分，是蒂洛的生活，她是一个叙利亚基督徒女人和一个贱民的“私生子”，故事接着发展到她颤抖的爱情生活，以及它是如何导致Anjum和蒂洛的生活交叉的。Anjum与自己身份的分裂关系和Tilo复杂的浪漫生活描绘可以代表宗教和共同历史的各种分歧和冲突。
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结论
正如本文所探讨的，阿兰达蒂·罗伊对文学和政治领域的贡献是巨大的，并被许多人所接受。她是一个利用她的第一本书所获得的巨大名气来造福大众的人。尽管她的作品挑战了印度政府的运作，受到了无数的反对，但她的支持者和她自己继续推动着。她的小说和非小说作品在向读者灌输关于我们国家发展方式的重要思想方面发挥了至关重要的作用，并有助于培养读者使用他们的声音和其他形式的表达来表达这些担忧。
参考文献
Krishnaveni, R.(2014)。简论“小物之神”。国际英语语言文学与人文杂志, 420 - 428。https://ijellh.com/papers/2014/august/38 - 420 - 428 - 8月- 2014. - pdf。
蒂卡宁，A.(2020)。阿兰达蒂．Encyclopædia大英百科全书。https://www.britannica.com/biography/Arundhati-Roy。
