是举世公认的事实,世界是担负着广泛和普遍的社会不平等,其中大部分为最弱势群体和弱势群体的社会目标。作为一个结果,在少数民族已经被无数的接受者形式的虐待和被要求忍受几乎恒定的提醒,他们的身份已经被边缘化附近被遗忘在现代社会领域。他们已经被无情地面对行为象征着明显的歧视,歧视和偏见。
恶性的这种可恶的不平等在一个民主和自由的国家如美国扰乱我的核心。无数次我一直面对社会不平等的字面和隐喻性的证据和无数次我发现自己问如何真正当我们这些信息告知,我们生活在这样一个先进的社会。尽管这个消息的日益增长和意识,我们面临(有时甚至鼓励)歧视的问题对派系的人,不能被描述为任何超过陈旧的和可耻的。
美国是建立在民主的原则和自由,虽然它可能是正确的,这个国家的一些人确实比大多数人更自由,我们必须记住,这不是每个人。
近年来,社会科学已尝试研究,研究和欧宝ob体育探索少数民族成员的经验,这是一个适当的和effective用于学术研究,特别热切地追求社会正义的地区,如社会学。欧宝app在线下载苹果然而,我看到了一个惊人的缺乏知识和表示引用一个很大的少数民族:残疾人。
世界卫生组织定义残疾是身体或心灵的任何条件或损伤,抑制参与,或性能的某些活动。相反他们边缘化少数民族地位,残疾人是很常见;据估计,在美国超过6100万名成年人与残疾生活2020年,也就是相当于每四个人中就有一人或26%,(疾病预防控制中心,“残疾影响我们所有人信息”,2020)。事实上,这种人口预计将增长在未来随着年龄和普通人群的预期寿命。
似乎有一个关于这些残疾人严重脱节。很多人会承认,他们组成一个少数群体,但这个群体已收到很少的方法识别或意识到过去,现在和未来对他们犯下的错误。大众似乎没有意识到他们也加入这个集团在未来几年,是否老化到它通过受伤或意外获得会员。
不可能重新计票整个社会对残疾人的罪过,这甚至不会尝试去写那些细节;这是远远超出了这个工作要解决的范围。除此之外,这篇文章是写从我个人的角度和观点;这并不代表所有的人(残疾人)也包括他们的程度问题。简而言之,请不要把这里我不得不说,概括。
我有努力想出其他标识符来引用这个社区,除了常见的标签的残疾人。“随着时间的推移,我厌恶这个标签进展。虽然我不认为自己是不知道,内心,我倾向于回避这些单词有几个原因。首先,前缀“说——”通常意味着“没有。当结合健全人,它真的变成了一种指的是一个人“不健全人,“我知道这提倡推理我发现非常无礼。
是的,有些事情我的身体不允许我做,但我认为自己是一个无助的人,没有能力作为一个整体,只是因为我有限制。从技术上讲,每个人都有自己的限制,包括个人的身体或多或少是完整的;然而,只有一些人给出的标签“禁用”,推断他们无助的在某种程度上。我可以继续下去,但这样做不会实现本文的目的,所以我将结束这里的想法。
我选择的方式是指残疾人是有缺陷的人。虽然我也不是特别喜欢这句话,因为它增加了一个标识符表明这样的人应当被视为不同于其他人,我觉得更准确的把这些不利因素影响一个人的功能,并不呈现他们不能。为了和易用性撰写本文时,我将使用的术语。
一些非常麻烦的事情已经引起我的关注如何社会倾向于认为残疾人和如此多的负面问题,这人口处理将这些看法的患病率。
即使在学术文献,障碍患者,特别是那些可见的物理障碍,往往被视为不正常的在两个方面:1)违反美学规范,和2)“物理能力,”(Inderbitzin et al .,“物理异常和外观:理想的美,自残,和身体改造”第二章:异常行为的多样性,2019;古德,2005)。
我发现这两个计数,而冒犯障碍和精确的态度的象征,需要改变。请允许我详细说明。
关于第一个依靠障碍的人发现异常(“违反美学规范”),这个声明不完全不真实的,因为这些人以不同的方式出现,可能功能比大多数文化已经成为习惯了。看和做不同的事情并不一定是件坏事;事实上,在某些情况下,扭转可能是真的!
从回顾美国历史上,我们现在知道什么是一次“规范”的社会尊重和生活,在道德上并不总是正确的,甚至可能会认为后是严重的错误。因此,顺应这个假设,偏离社会规范的可能不仅是道德责任和正确的事情,但也可以提升一个人的身份和个性的感觉。
异常就是偏离社会的建立规范(这些规范是否对还是错);然而,这不是公众的观点。当异常的外行认为,罪犯或拖欠的形象常常回忆,尽管不是唯一的异常事件。只是因为一些越轨犯罪和被分类并不意味着所有的人这样做。
此外,然后一个荒谬的概念,有人可以判断每个人看起来不同的可见的内在性格的缺陷。这样做将是判断一本书的好坏的封面和折扣的整体美在观察者的眼中的论点。它也是非常有害的刻板印象和偏见的根源。如果你真的想一下,“非凡的”这个词描述了不寻常的人或以某种方式偏离社会规范的。使自己符合别人的标准是剥夺了机会非凡的自我——是否非常好或坏。
关于第二个计数(“物理能力”),我认为这一样我认为“禁用”这个词(如上所述)。当我们仔细分析这个词“无能”,剩下的能力。的功能受到损害的人在一个或多个领域并不是不能作为一个整体;认为是鼓励思维方式的东西一个二进制(非此即彼)水平。
因此,列出的两个异常的标准,只有部分在现状第一次计数可能是真的。不幸的是,这不是社会的方式,大多数已经看到人们与障碍。由于受到这种“无力”标签,这些个人的身心健康受到损害。
许多领域的障碍的人受苦,一个地区重要的问题(或应该)是心理健康。根据疾病防治中心的说法,残疾人是近的五倍报告精神痛苦与人相比,(疾病预防控制中心,“残疾人的心理健康。”2020);一个事实仅拥有许多令人沮丧的影响他们的生活质量的经验。的确,这包括数以百万计的人应对精神痛苦,从轻微到严重。它让我惊奇的抑郁,焦虑,和其他精神疾病,瘟疫这人口。
障碍的人可能更容易受到各种各样的疾病,高水平的精神苦闷有可能需要这样的折磨个人接受医疗、精神或治疗护理。获得适当的照顾和关注要花钱;有缺陷的人的钱可能没有,由于失业和就业不足。
社会保障金不足以住在当他们所有的收入,一个人进来。这导致人们与他们的疾病,只是“交易”无论多少进一步削弱他们的运作水平。这是一个严重的不平等和不必要的现代世界延续。
社会应该保护无辜的和脆弱的。我问你,还有什么比这更无辜的人受到身体并不总是工作作为一个整体(无论是通过出生或受伤)然而,决心向社会提供有意义吗?比人更脆弱被自然在某些方面或多或少的受害者?
考虑这个无辜的和脆弱的状态,异常的假设不完全准确。一个是通常被认为是异常时提交规范或法律的行为,违反了社会;然而,障碍的人显然不需要做任何东西获得这个标签。虽然这可能不是真的,偏差者被视为社会的麻烦制造者的无情的蔑视随大流。越轨行为可以积极或消极的;然而,受损的人不应该被归类到从一开始。
我们被告知,人无罪,但事实是,这不是一个情绪的社会接受。关于越轨行为,这意味着所有non-deviant直到他们做一些证明他们是不正常的;我们必须假设non-deviancy直到我们有确凿的证据证明个人行为越轨。然而,按照前面所述的项异常,障碍患者不需要做任何东西被认为是异常的。通过这些项异常,这些人不需要除了真正的自己;他们不需要以任何其他方式偏离或行为指南之外的别人相信是可以接受的。不管这些人做什么,或者他们去的地方,他们永远不会逃避“越轨”标签。
这不仅是不正确的,坚持这个信念有三个非常有害的影响。一个有缺陷的人的运作基于以下假定存在别人的灵感的源泉,这个人做每件事情都是一种反抗的行为值得关注。第二,这个标签的障碍的人值得我们知道往往导致可怜的治疗和不太可能是可以避免的。第三意味着我们不知道这样的人是否异常或不是因为缺乏人们问的问题“为什么?所以我们只说。本文试图带来更多的意识到这个重要的问题。
请考虑自己:人与障碍“越轨”?因为他们和偏离社会规范的不同,可以准确地说,这个群体是“异常”?规范代表什么是好的,可以接受更大的社会领域,因此成为一个道德的人的性格,异常是坏的,对吗?
错了。假设常态和整合本质上是好的是坚持,只有好的就很受欢迎。我们都知道,那不是真的。我们的历史趋势和悲剧告诉我们这一点。
例如,它被认为是“正常”对一个富裕的家庭,拥有历史上奴隶一次。这是一个社会规范的时间,但我们现在知道,这是非常不道德的。以同样的方式,现代带来了一系列新的问题,其中许多来自造成的破坏我们的文化视为规范。如果你深入思考,很多社会问题与当前社会的规范,他们是否隐含或明确的。
广泛的形式的不公平和社会问题已确定在整个年,一个著名的一个是描述由罗伯特·默顿在他开创性的文章题为“社会结构和社会反常”于1938年出版。在他的文章中,混乱的定义是“社会条件规范分解和几乎没有个人道德指导,”(酪蛋白纤维&百龄坛做广告,“社会结构和社会反常”罗伯特·k·莫顿,2003)。最初的灵感来自社会学家迪尔凯姆的工作主题,默顿阐述了这个无规范的状态,特别是如何时可能产生混乱之间存在的关系,文化目标和制度化手段实现显著的缺陷。他认为共有五个适应社会反常或文化压力,(1)整合,创新(2),(3)仪式主义,(4)逃避现实,和(5)叛乱。
第一种适应(整合)是最常见的适应,是相当经常在社会,有些人可能会称之为“阻力最小的路径,”。随大流者已经接受了更大的成功在社会和文化目标和标准已经进入机构或着手实现可接受的制度化手段以实现这些目标。大学生经常作为一个例子,因为他们是比喻“跳过的步骤”,认为社会可接受获得财富,权力,和/或满足。
关于第二种形式(创新),人们持有和接受文化目标和成功标准,但试图通过不正当手段获得它们。这种创新的例子是“强盗,小偷,毒贩,侵吞公款,高价应召女郎,”(Inderbitzin et al .,“默顿的适应社会反常”第四章:社会反常/应变理论,2019)。给出相应的示例,可能认为这可能扩展到包括人贩子,走私者、非法偷猎者,瘾君子、用户和物质滥用,皮条客,色情业者,和妓女。
在参考仪式主义的第三种形式,人们拒绝社会的文化目标的成就,然而通过继续经营和利用机构或制度化的手段。Inderbitzen、贝茨和Gainey (“默顿的适应社会反常”第四章:社会反常/应变理论,2019)指定研习仪式者可能采取的形式奉献精神永远不会提拔或高级管理职位。
第四个是一个适应的过程或逃避现实。Retreatists拒绝文化目标和标准,同时也拒绝接受的制度化手段实现。我认为这些人是在撤退撤退(如战争)或脱离了社会参与;他们退出社会,把自己完全的方程。
最后,默顿标识第五个也是最后一个适应社会反常和文化应变作为叛乱。反政府武装在本质上是那些极其不正常的。这些人不仅拒绝文化素养的目标和标准,但直接反对他们;他们试图推翻这种制度,代之以目标更适合他们。为了开拓新的路径,叛军将使用任何必要手段,是否这些是制度化的,合法与否,或可接受的或不可接受的社会,达到他们的新成立的目标。
理论上,这些观点似乎很适合一个领域,致力于社会公正,如社会学;欧宝app在线下载苹果然而,他们并非没有批评。主要批判我了可以通过的形式把一个问题:在哪里以及如何解释障碍的人?如果我们假设默顿五适应社会反常确实是个人和团体的唯一方式,以避免混乱无规范的水平,这些人是注定的感受除了困惑对自己在社会中的位置?
这些人不占根据默顿的类型学。虽然这种监管可能会从一个角度理解最初提出的一个实用主义的思想家,我不认为这将是对社会有利的继续沿着这条线在这个现代的思考。虽然它可能似乎是不必要的时间花费的努力包容和多样性,专门为多样性的能力,时代已经来临,消失了。
在今天的现代世界,我们不能保持这样一个排他的观点。除了传统模型把人与障碍附近不存在地位,无视这些人的存在对社会的对立面是有效的或功能。无视这些人,我们无视他们的基本人权主要的生活质量。
当适当的注意力不是致力于质量有缺陷的人的生命,我们比喻洗手的事项,我们剥夺这些人所必需的工具和设施功能在整个社会。
作为一个有身体障碍的人,我想做我可以对我自己来说,即使这样做可能很困难,需要付出相当大的努力。是的,我确实需要帮助一些活动,自然适合复杂的对我来说,但这并不意味着我已经放弃了所有文化的目标,作为一个健全的孩子;然而,确实会影响意味着我拥有和需要提供可接受的制度意味着通过它来实现这些目标。
自然的法则,我的现状和体能使的传统路径整合有点不切实际。我的文化目标比以往任何时候都保持不变,但是我能实现这些目标的方式是不存在的。减值规定我需要一些帮助生活在世界的障碍,主要是面向(比例)的完全健全的人;不幸的是,我发现这不是传统允许在现代社会的支持。
我有物理损伤,因此不是你可能称之为“健全的,”默顿所整合类型学对我并不是一个选择。这种适应强调文化目标的存在(因为我仍然持有它们,它们存在)和机构意味着(我无法访问)。因此,要成为一个真正的墨守成规,我必须内化文化目标和利用可用的可接受的制度化手段:虽然我确实喜欢常数访问文化目标,我不喜欢频繁的访问制度化的手段。因此,我不是一个墨守成规的定义。
我已经给很多想是否我可以被认为是一个创新者,而矛盾的答案。一方面,有点难以接近的社会要求所有障碍的人成为自己的创新者,成为倡导自己和使路径,一般都没有——这意味着一定量的创新的障碍的人是必要的。但被认为是和携带“创新者”的标签贴上这样的地方人很多压力。创新可能会被要求为参与维护不切实际的高标准(参与一个不切实际的程度,因为我们生活在一个社会里所有的渠道都无法访问障碍的人,一个经常要求他们撤销和黑暗静静地住在郊区),主要为他们举办很高的期望。按此推理,创新不一定是一个恰当的适应障碍的人。
此外,我们必须问自己如果创新本身甚至可能真的被认为是异常。根据社会工作入门教材,鼓励学生采用创新的实践以影响赋权方法。在这里,创新被定义为“识别、开发和应用新的想法,”(Zastrow & Hessenauer, 2022)。文本还提到,这涉及到一个社会工作者使用他们的创造力和知识的现有资源来满足消费者和客户的独特需求。进一步澄清,这样的创新可能采取的形式适应辅助技术。根据这个定义,这是预期的服务专业人员,不得被视为异常行为的一种形式。
考虑仪式主义的第三个适应,障碍有很多身份,他们不是由他们的残疾状况,不管这个往往成为大师的地位。有些人可能内化社会的目标和一些不可能;然而,当面对有时压倒性的可访问性问题,障碍的人可能不是奢侈的参与系统中,更别说只是现有或操作。仪式主义,在这个意义上,倾向于对这些少数民族不是一个选项。
为此,我发现我的个人经历有关。的过程中我的生活作为一个年轻的成人与物理障碍,我亲身见证了许多排斥和无法理解的问题,就像上面的声明中,发现参与仪式主义从来就不是一个选择对我来说,不仅仅是因为我的个性,也因为社会的社会结构的本质的人不允许损伤行为。为了有效功能有效,在定期的文化特权完全健全,有障碍往往是要求超越所有礼仪可访问性问题和障碍;这个环境需要最大的努力获得机会和阻碍任何少(即仪式主义)。
默顿关于第四适应社会反常,称为逃避现实,我不有缺陷的人找到适合这种形式。也许突出说明了探险家克里斯托弗·约翰逊的行为McCandleless逃离现代生活居住在阿拉斯加荒野自然和简约的生活方式,远离电力或自来水。像McCanddleless retreatists完全阻止参与社会…[他们]拒绝所有手段和社会的目标,”(康利,2020)。
最后,关于最后的类型被默顿——反抗,我们必须克制的假设,特别是重要的社会问题,像人一样;这是真的,特别是那些公众采取的刻板印象。这包括有障碍的人。因此,对社会将是不明智的,是否一个人,不管他们的学历或程度的能力,或者会不会找到我们文化传统目标的有效性。
不幸的是,社会无法自然离开小房间问题究竟目标的障碍。直到我们能保证平等的市场准入,我们无法作出准确的预测有多少这样的人拒绝这两个目标,意味着,搜索建立新的。
当然,我不能是唯一有障碍的人谁是目瞪口呆的极端混乱面临着这样的少数民族人口。至关重要的未来我们的社会和社会正义,我们考虑少数民族的经验,特别是人与障碍。
引用
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